主講：佘潔芳女士
各位聽眾，大家好！今天研究《論語》為政篇的第一章。孔夫子在這一章書中為弟子們分析「為政以德」、「無為而治」的效果。經文是這樣的：
「子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」
孔夫子說：「一個領袖治理國家，想要達到國泰民安的效果，首先要施行順天應人的德政。自己本身要有高度修養，作為人民的模範。以倫理、道德、禮樂、刑政作為教化、治國的大綱，使人民生活安定。這種無為而治的治國方法，是萬古常新的。就像天上的北斗星辰，只居其中，而滿天的星宿，都繞著它運行。春夏秋冬，年年如是，經歷古今，絲毫不亂。就如聖帝明王，施行仁政，以德服人，成就不嚴而治，無為而成的仁政，成為千秋萬世歷久不變的大經大法。」以上就是經文的淺解。
從上述的經文中我們知道，一個國家人口眾多、關係複雜，是非糾紛的確在所難免。要如何使關係複雜的社會，歸於一致；是非糾紛的人事，歸於正常；使上下和睦，相安無事；是治國者要面對的至為關建、重要的問題。
一個執政者，必須要了解人民的需要，然後才能夠歸順民心。那麼，人民究竟需要什麼呢？原來包括精神和物質兩方面。物質是衣食住行日用所需；精神就是倫理、道德、文化、藝術等的精神食糧。一個為政者，領導人民，若能使人人衣食充足，又以倫常齊一人心，百姓自然曉得知恥，自別於禽獸，自然尊重國家法律，自動止惡向善。這就是「為政以德」的大同之治。相反，若果在上者不懂體恤民生艱苦，又驕傲自大，獨裁專斷，就一定失敗。歷史上有很多證明，已說明了這一點。
我想起一個古人的故事來引証一下：
話說，當年有個國君叫魏文侯，大權在握，富貴尊榮集於一身，真是威風八面。人生的快樂，可謂享盡了。有一天，他大宴群臣。一時高興，叫一個名叫師經的樂師彈琴，自己則手舞足蹈地唱歌。他唱道：「使我言而無見違。」意思是：我是一個有絕對權威的人，我的話講了出來，任何人都不准違背我。怎知道歌還沒唱完，師經已雙手舉琴向魏文侯的身體擲過去。魏文侯冷不防師經有此一著，雖然已立即低頭避開，但已擲損了頭上的帽項。
魏文侯非常地惱怒，問左右大臣：「作為人臣，用琴來謀殺其君，該當何罪？」
他的左右齊聲說：「論罪當烹。」
魏文侯於是命令武士將師經煮熟。
師經說：「且慢！先讓我講一句話再受死，可以嗎？」
「好！就讓你死得甘心。快說吧！」
師經說：「昔日唐堯虞舜做皇帝的時候，他說的話，他治民的方法，並非獨斷獨行，而是聽取眾人的意見，用最完善的方法去施行政策。他心裏常常恐怕因自己說錯、做錯，害了天下的人。所以他很害怕沒有人反對他所說的話。
此外，帝堯亦能夠以身作則，自己非常儉僕，卻想天下人能夠富裕。他引導人民順著天時、地利去解決衣食住行的生活，又引導人民禮樂、倫理，使人民知道負責任和守秩序，大家因此能和平共處，天下太平。
帝堯處處為人民著想，無微不至，他還說：『天下若有一個人受飢寒，一個人犯罪，也都是自己做得不好，不懂得教，是自己害了他，一切都是自己的責任。』
你看看，帝堯的愛心、帝堯的仁政，感動了天下人，使天下人心悅誠服，因而成就了「垂共而治」的大同景運。
而桀紂做的就不同了。他說的話、做的事，不容許任何人參與意見。只要一聽到有人反對的時候，馬上就要將這個人殺死。。他還經常說：『我所講的話，不管有沒有錯，別人都無權管我。因為我是絕對權威的人，我要你生就生、死就死。這才顯得我威風呢！』就因為桀紂的殘暴不仁，百姓對他恨之入骨，最後家破國亡。
方才，微臣聽到桀紂在說話，所以就義不容辭地拿起琴要擲死他，免得他殘害忠良。我擲的是桀紂，並不是你呀，主公！」
魏文侯當堂面紅耳赤，十分慚愧。立刻指著武士說：「放了他，恕他無罪，是寡人的錯。來，將琴掛起來，帽子也不必修理。寡人看到這頂破帽，就會警惕自己，不可驕傲，否則就會成為禍國殃民的罪魁禍首了。
各位朋友，這個故事就是說明魏文侯的驕傲，若不是師經忠心地以死諷諌，就會驕傲自大，可能變成桀紂的收場了。
我們從以上的故事了解到，一個元首的成功，並非來自權勢的耀武揚威。試看歷史上那些叱吒風雲，不可一世的梟雄，皆以霸術治民而最終失敗。所以為元首者，必有其過人的德望，本身深明五倫八德的真義，又會以大眾的福利為前提，自然而然就成為了社會仰望的對象，大眾擁護的人物。這些有成就的大人物，他們的令聞聲望（有美好的名聲），絕對不是用金錢、物質、權勢堆砌出來的。因為理想完美的群體生活，無論是國家、集團，還是一間公司，雖然成功都有各種不同的條件，然而領袖人物卻是其中最重要的一環。領袖是群體生活行為上的前導。一個有德行的領導者，時而以身作則，使人效法；時而發號司令，使大眾有所依循，才不致有各自為政的亂事發生。所以一個卓越英明的領袖人物，實在是全體大眾的希望所託。
古今往來，凡是立言、立功、立德、大公無私的領袖，都會得到大眾的信賴和擁護。由此可知，作為元首者，能夠「為政以德」，自然就有一種輻射的力量領導群倫，成就偉大的功勳。世上任何的權威，比起德望的力量，真是渺乎其小，微不足道。
撇開一國的政治不說，其實治理一個團體、一間公司、一個家庭，又何嘗不是一樣的道理呢！就說治家的道理吧：父母就是一家之主。我們做父母的都希望一家和睦，兒女孝順。但這是需要用心血栽培，才能夠有成果的。否則，不善於治家，養個不肖子，不但苦了自己，亦害了兒女的終生幸福，還影響了社會安寧，害了別人，就更不得了啦！所以作為父母的，就應「為家政以德」，以身作則。
首先自己要孝順父母、翁姑，無不良嗜好，作為兒女的模範。身教之外，亦以言教。當兒女在嬰兒的時候，就開始教，所謂「養子從小教，桑枝從嫩坳」。應該做的事就教他規規矩矩的去做，要學禮、學賢。不合禮的，就絕對不讓他做。
不可以用強迫的教育，動不動就打得他們遍體鱗傷是不可行的。打孩子要用正確的方法。正如一個國家有刑罰，但都是不得已才用。所以，當兒女有錯，我們首先要解釋他們錯在那裏。因為不肯改，才迫不得己動手打。但打在兒身，痛在母心。所以只需輕力地打他的小手，讓他知恥、知醜，便知道會改過了。兒女知道打他是為了愛他，就會心生慚愧，而聽教聽話。
此外，千萬不可以對兒女說謊。例如說：「我回家時買一輛單車給你好嗎？」兒女信以為真。但到頭來發現是父母騙自己的時候，經歷多年都不會忘記。
曾經有一件事是這樣的：
話說有一位李女士，她只有一個兒子。她一直都非常痛愛兒子。但是，兒子始終對母親都貌合神離，經常獨自在房間裏偷哭。李女士無法明白為何兒子經常如此，便請人去試探地問他。豈料她的兒子竟說是因為想念自己的親生母親。
朋友驚訝地說：「你母親就在這裏，有什麼好掛念？」
兒子說：「不是這個媽媽……總之，不告訴你！」
李女士突然記起，原來自己曾經講過一句話，想不到兒子依然記得……
有一天，兒子很淘氣，她就隨口說：「難怪你總是教不聽話！你不是我生的，是乞丐婆生的，所以不願聽我的話。」
結果兒子信以為真。
所以，對子女一定要言而有信。要建立起兒女對父母的信任。千萬不可以亂說話。兒女見到父母的舉止，最初是模仿，後來就會運用在自己的現實生活上。若果不善於教導，就會惡性循環，一代不如一代，苦了自己，害了兒孫，亦影響社會安寧。所以做父母的，一定要做好，使兒女敬愛你、尊重你、學習你的一切優良傳統。這樣培養出來的兒女就必定孝順、成才。父母慈、子女孝，就是善性循環。將來世代都是孝子賢孫，亦為社會帶來幸福和平。這就是家庭教育，「為政以德」的解釋。
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《論語》點滴 第六講: 為政篇 第一
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