主講：佘潔芳女士
孝經原文：
子曰．君子之事親孝．故忠可移於君．事兄悌．故順可移於長．居家理．故治可移於官．是以行成於內．而名立於後世矣。
在這一章，孔夫子將揚名顯親的道理具體分析出來。
孔夫子說：「做兒女的，孝道是要做到揚名聲、顯父母，才是尊親的大孝。要揚名顯親並不難，只要在家盡孝就可以了。 只要孝順父母做事情就可以達到天性流露。」 但是有人問：「孝順父母是家裡的事，又怎能夠達到天下後世都聞名、受到人們的欽敬呢？」夫子說：「其中的道理是這樣的：一個孝親的人，平時對父母敬愛，就會以敬愛父母的真心為國家服務，他必定克盡臣職，盡忠報國；一個盡悌道的人，在家裡已經習慣善待兄長，他就會以友愛、以長幼不亂的次序尊敬上司，自然就服從命令了。 君子在家便能夠調合家庭，夫婦相敬如賓，教子有方，六親相愛，鄰裡和睦。用這種井井有條的治家的方法去治國、治民，自然就愛民如子，尊賢容眾。所以只要我們由內至外，從近到遠。立身躬行忠孝的人倫大道，將來就會是揚名於後世的聖賢，這就是尊親的大孝。 」
在這一章裡，我們瞭解到，（源自《中庸》的）「君子不出家而成教於國」和「譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑」的解釋。明白這個道理之後就知道，只要你立身行道，未來就可以揚名於後世的原因了。
其實一個家庭和整個國家都是同一個道理。 君主的恩就是父母的恩，盡孝盡忠，其實都是天性流露。
要注意的是，治國和家雖然是同一個道理，可又有本末先後之分。因為天下之本在國，而國之本在家，家之本在身。故此治家之道，由自己做好修身開始；而治國之道，由自家做好開始。如果自己修養沒做好，兒女不聽話。又怎能夠治家呢？家庭六親都不和，又怎可以治國呢？
故此，修身就是人生第一步的功夫。我們自幼年至壯年都要接受三個階段的教育：第一段是家庭教育，第二段是學校教育，第三段是社會教育；做官的，也要經歷三段政治：第一段是家庭政治，第二段是管轄政治，第三段才是國家政治。 這就是有本及末，由內而外。先後分明的秩序。 我們都讀過《大學》。《大學》裡面有八個條目按次序為：「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」。有人會這樣問：「這個道理是對的。但是為什麼會後世聞名又受到人的欽敬呢？我還是不太明白？」原來其中是有道理的。不如我用故事的方式印證一下。
話說在清朝 康熙皇帝的時候，有一位進士名叫陸稼書，他為人孝悌雙全，清廉正直，愛民如子。他歴任嘉定和靈壽縣令。當時受他感化的人不計其數。我就舉其中一件事來說吧：
話說有位老婦人，她被兒子打穿了頭，便到衙門去告忤逆狀。陸大人在審問之下就知道他的兒子性情暴躁、不知禮儀，導致他打罵母親。照道理應該判他坐牢，但是看到這位老婦人如此淒涼，如果不想辦法救她的話，這位老婦人就會孤苦無依，日後不知怎麼生活。陸大人於是就想出了一個好方法。他叫衙差帯母子二人到後花園暫住，兩母子住在同一間房內。因大家彼此厭憎之故，兩人互不理睬。
他們經常看著窗外，原來對面是太夫人的臥室，兩個人看到房內的一切情形：陸稼書夫婦每天一早就來請安，侍候太夫人起床， 梳頭洗臉，又服侍她吃早餐，下班之後又來問安，母子婆媳之間那種天倫之樂，真是很難形容。 陸大人將每天上堂所辦的案件，不論大小一一向母親稟告。講到辦得好的事情，太夫人就好高興，摸一下大人的頭說：「真是好孩子，辦得很好，你母親很開心，沒有辜負你父親的教導和朝廷對你的信任。 」而大人就像小朋友似的依偎在母親的懷抱。如果講到案件辦得不好的時候，太夫人就會嚴詞責備，大人就低頭受教，甚至斟茶認錯，認完錯之後又再繼續講下去。 到了晚上，兩夫婦又來服侍，直到太夫人上床睡覺，兩夫婦才返回房中休息。
對面房的兩母子每天看到這樣的情景，都楞了。心裡非常難過，尤其是那位忤逆的兒子。他想到大人是做官的都那麼孝順，而自己卻那麼忤逆，還對母親拳打腳踢；又想起母親平日對自己也相當疼愛，但是自己不但沒有領受到母親的偉大，還視她為眼中釘，覺得自己禽獸不如。
這個忤逆的兒子良心發現後，就再也無法忍受自己內心的痛苦，於是走到後花園的假山旁，伏在那裡放聲大哭。哭聲驚動了大人，便走出來問：「你為何如此傷心？是否下人待薄了你？」
這個逆子馬上跪在地上，叩頭說： 「不，只因為我覺得良心有愧，對母親太不孝了， 太對母親不起了，求大人判罪……」
他母親聽到了，馬上跑了出來，跪在那裡叩頭說：「大人那，不關他的事！是老婦人不懂得教兒子， 所以兒子才這麼壞， 求大人你放過我的兒子吧！ 」
大人說：「太好了！你們明白了就好。要知道母慈子孝是為人應有的義務，做父母的對兒女要管、要教、要保護他也要養他；而做兒女的，對父母要孝順、尊敬、又要孝養他們，這就是做人的責任。日後要好好地改過自新，從前的事就不要再提了。」
於是，就放了兩人回家。母子兩人謝恩回家之後，果然就變得母慈子孝，過著幸福的生活。
陸大人歸天之後被諡為清獻公（乾隆初年，陸稼書被追諡為清獻公），又被視為清代的聖人， 他的生平直到現在都被傳為佳話，這就是名立於後世的證據。我們中國古代所謂的名譽，不只是說富貴雙全，還包含有德性（行）在內。
凡是古今有德性的人，都是道成天上，名留人間。陸清獻公只是其中之一。 用這種方式來印證，不知各位認為合理嗎？
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