《孝經》第二十三講：感應章 第十六

主講：佘潔芳女士

孝經原文：

子曰．昔者明王．事父孝．故事天明．事母孝．故事地察．長幼順．故上下治．天地明察．神明彰矣．故雖天子必有尊也．言有父也．必有先也．言有兄也．宗廟致敬．不忘親也．脩身慎行．恐辱先也．宗廟致敬．鬼神著矣．孝悌之至．通於神明．光于四海．無所不通．詩雲．自西自東．自南自北．無思不服。

這一章分析孝悌感應的偉大。

孔夫子說：古時有道的明君，他之所以能夠以孝治天下，全因至誠的感應所至。

所謂『誠能感人，誠能格天』。天、地、人同萬物都是息息相通的。當孝悌做到至誠的時候，就會通天達地。

故此，當日有道的明君，孝順父母就能感化天地，使風調雨順、五穀豐登。

明君對兄長尊敬，做到長幼有序，在朝的和在野的官民，都會被他感化至上和下睦。

因為人道盡道，天地明察，神明就會有感而通，這就是必然的道理。

孝悌是份屬應為的事，至尊如天子，也要實踐實行。為什麼呢？

因為天子也是天地父母所生，也有兄弟長幼的秩序。故此，父尊子卑，兄先弟後，是尊天的秩序。

因此，天子既要奉行考悌、忠信之道，也要誠待天地鬼神，尊賢重長，不能以至尊驕傲。

除此之外，天子還要追念先祖的劬勞，必須要設立宗廟以行四季的祭禮，表示慎終追遠.

天子需要立身行道不敢放縱是為什麼呢？

因為恐怕辱及父母、祖宗的名譽。

他在至誠當中做到以上幾點，當然就能夠感化到鬼神，得到多方庇佑。由以上的道理可以知道，原來考悌達到至善境界的時候，就同天地上下相通，天人一體，四海之內的人自然都受到先王大德的感召，被潛移默化，就好像太陽高高在上普照，讓天下都光明。

孔子引《詩經．大雅 文王有聲》章其中一段

證明：唯有天下至誠，如神的聖人才能居高臨下。

他的孝親、他的孝祖，他的孝天，便能達到天人皆大歡喜。

因此，他的孝治，可以放諸天下而皆準，可以放諸東海而皆準，可以放諸西海而皆準，可以放諸南海而皆準，可以放諸北海而皆準。

泛天下之間，無一個人不達到心悅誠服。」

由以上的經文，我們就知道：

原來古時的「大同之治」就是這個道理。

其實每個人的行為都離不開因果感應的道理。感應的道理就像磁吸鐵的道理一樣。

例如，有道德的一定是「吉」的，沒有道德的一定是「兇」的。

吉凶禍福這種因果的道理，絲毫不爽（絲毫:細微之至；絲﹑毫都表示極小或極少；不爽: 不差; 沒有差錯。即是: 每個人都要為他自己的言行負責。）。

故此，我們打開歷史一看，古今的人物、國家的興替，一切都在因果之中。

因此政治和孝道有密切的關係。孝道的功用是使政治清明、人心向善。犯罪者少，國家就會安寧。所以治國治家，都必需要正君臣父子倫理之道。這就是千古不疑，感應的道理。

古今有很多人一遇到社會混亂、盜賊風起的時候，就趕快去學習武功防身，或者跑去深山古洞中歸隱。其實，只要能夠孝順服父母就足夠了。為何這麼說呢？

因為感應的道理真的很微妙。一個孝順的人千祥雲集，災禍離身。歷古以來，歷歷不爽（歷歷：各事物一個個清晰分明；不爽：沒有差錯）。

就講一件事例來引証一下：

話說曾子是一個純孝的孝子。他在曲阜住的時候，鷙梟都不敢飛入城門之內。為什麼呢？ 因為這種鷙鳥是一種仵逆鳥。

先講一下這種鳥的事吧：

這類鳥很兇殘，牠的報應很特別，構造也很不同。牠白天看不到東西，晚上卻能明察秋毫。牠沒有肛門，吃完東西消化完結後，便從口中嘔出來。死的時候更特別，牠會去找一個較穩固的樹椏義，把脖子掛在上面，吊頸而死。死後任風吹雨打，慢慢便身首異處。

所以從前斬首，叫做梟首示眾。

梟鳥是不孝的雀鳥。牠的母親辛勤養育牠，教牠飛翔、覓食。到牠會飛、會覓食的時候，牠就會將母親的肉吃掉。到牠做母鳥的時候, 又會被兒女啄食掉。而雄鳥就會飛向樹椏義吊頸死。你說這種因果報應利不利害！ 

曾子是一個純孝的孝子。詳瑞之氣與暴戾之氣格格不入。所以他在曲阜住的時候，梟鳥都感到慚愧，不敢飛入城門。

由此知道，只要你品德優良，孝順父母，壞人就會遠離你。因為小人不入君子之群。

曾子大孝雖然是天性，後天的教育亦佔了部分。曾子的祖父、父親也非常孝順，所以曾子這麼孝順，曾子的兒子、孫子也很孝順。他們的家風太好了。曾子的兒女跟曾子學，曾子跟父親學，這就是感應的道理。

我們希望兒女孝順，就要先孝順自己的父母；想趨吉避凶、想感格天人，也要孝順父母。所以說「道高龍虎伏，德重鬼神欽」，這正是千古不移的道理。各位認為是不是呢？  



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