主講：佘潔芳女士
大家好，我們又見面了。今日繼續研究《學而篇》第四段。經文是這樣的:
曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傳不習乎。」
這一章是孔夫子的弟子曾參夫子講出他誠敬反省的修養功夫。
曾夫子說：「人生世上，能夠事事本著良心，以孝、悌、忠、恕為本，做到仰不愧於天，俯不作於人，就是無窮的快樂；相反，若果稍有偏差，做出違背良心，忤逆天倫的事，就終生抱憾。因此我時常都戰戰兢兢，恐防失足鑄成大錯。所以，我每天都不斷反省，檢討每天言行三件事：
第一，事君盡忠，為子盡孝，答應別人做事，要盡心盡力做到完滿。我今天有沒有盡自己本分上的責任做好呢？
第二，與朋友結交，應該講信義。我對朋友有沒有坦誠、關懷、幫助，有沒有做到言而有信呢？
第三，夫子循循善誘，教授我的學問，有沒有時時溫習、練習，做到實踐篤行呢？
如果三點都做到了，總算今天問心無愧，心安理得。如果稍有疏忽，就非常危險。因為不忠、不孝、無信、無義是違背天理，玷辱祖宗的事。一不留心做錯，就會終生抱憾。所以反省的功夫，我每天都不敢忽略。」
以上就是經文的淺解。
我們應該要學習曾參夫子的修養功夫。古語云：「星星之火，可以燎原；涓涓不塞，成為江河。」今日的小過，就是明日的大過。如果以為小惡無傷大雅，滿不在乎，就會在不知不覺中養成大惡。到頭來就會嘆一句：「一失足成千古恨，再回頭是百年身。」推其原因，都是因為平日缺少反省的修養功夫。
所以這段話啟發我們：聖賢和凡夫的分別。
聖賢會時刻反醒，而凡夫則錯了也不知道。不但認為沒有錯，就算錯了，也不肯去認。例如：父母講多兩句時，不但駁嘴還大聲駡回去。當父母被氣得無法再講時，他還理直氣壯地說：「不反罵他們，他們便不會靜下來。常駡人是會得肺癆病的。你看看，我是多麼的孝順啊！」有時候騙了別人，就偷偷地笑，認為自己是多麼的聰明，對方是多麼的笨，受騙了還不知道。更有的殺了人，也認為自己沒有錯，是環境、是社會、是全世界的人的錯，是他們逼自己殺人的，自己是冤枉的。只懂怪責別人，卻沒有自我反省。
弒父、弒君、殺人、放火是人類的大惡。而人之所以敢做出十惡不赦的大罪，決非萌念於一朝一夕之間。而是由恨生仇，由仇而生殺機造成。所以在修養上，應該在惡念將萌的時候，就要反省，自我克制。
所以，曾夫子認為人之所以能夠成為聖人，因為他們能夠時時心存忠孝、實踐信義。成為聖人並不難，因為孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥是天理良知，人人本來俱足，天生就有。只是很多人被物慾心蒙蔽，所以無法將自己的本性發揮出來。而聖凡之別也就在此。因此，仁、義、忠、信的實踐與否，就是天堂地獄流芳遺臭的界限。其實愚夫愚婦能夠做到，就已是聖賢中人了。
講到這裏，我又要用一個故事來引証：
話說，秦始皇拼吞六國的時候，攻下魏國的城池，魏國所有的家族都被誅殺。但是，有個奶媽，卻偷偷地揹著小王子逃脫。這個奶媽一直跑，跑到自己的家中避難。
當時的秦始皇發現逃走了這個小王子，就下令：如果有人舉報，就得賞千金；如果知而不報，就誅十族。
奶媽的哥哥知道後，非常害怕。於是就勸他妹妹去自首，以免全家被拖累。妹妹拒絕，說：「我替人家撫養孩子，孩子交給了我，我就一定要守信用。如果我舉報他，就是不忠、不信，亦是貪財。貪財就是不義；怕死，就是不勇。我雖然是一個女人，又不識字，但是我覺得，若一個人為了自己的生命去出賣自己的人格，做些無信、無義、不忠、不孝的事，我寧死不做。我是不會拖累你的，我現在就走。請你不要告訴別人。我無法保護到這個小王子的話，我會問心有愧，死不瞑目。」
她哥哥答應後，奶媽便抱著小王子離開，在外到處躲避、逃難。可是秦始皇的兵馬甚多，又怎能避得過他的耳目呢？最終她在池塘旁邊被發現。
為了保護小王子，她用身體為小王子檔箭，可惜二人最終還是被士兵的亂箭射死。暴君如秦始皇，在知道這件事之後，也被感動得流下眼淚。
所以說，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥可以驚天地、泣鬼神。秦始皇為嘉獎奶媽的忠義，就派人找到她的哥哥，向他說：「你們家的教育非常好。連一個家中女流也能夠做出大忠大義之事。寡人因此就封你大夫之職，以資加勵。」
她的哥哥本來已經驚恐到面無人色，以為死定了，甚至還要誅十族，豈料秦始皇要獎勵他做官。真是喜出望外！除此之外，秦始皇還起了一間廟去供奉他的妹妹，封她為忠義之士，并且為她風光大葬。
所以岳武穆（岳飛）說：「人生在世，最重忠孝，两無缺陷，方算英雄。」歷古的聖賢亦皆以此自勉，成為聖賢仙佛。
各位觀眾，我們下次再會。
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