主講: 佘潔芳女士
內容概要：
各位聽眾你們好。 今天開始研究孝經開宗明義章第一。 孝經的義理廣大精微，我只能夠以淺近的方式，加上一點心得，跟大家研究。 這一章是全經的總綱。我將它分為三段講。經文的第一段是這樣的：
內容概要：
各位聽眾你們好。 今天開始研究孝經開宗明義章第一。 孝經的義理廣大精微，我只能夠以淺近的方式，加上一點心得，跟大家研究。 這一章是全經的總綱。我將它分為三段講。經文的第一段是這樣的：
仲尼居．曾子侍．子曰．先王有至德要道．以順天下．民用和睦．上下無怨．汝知之乎．曾子避席曰．參不敏．何足以知之．子曰．夫孝．德之本也．教之所由生也．復坐．吾語汝．
這一段就是孝經的緣起。 話說我們中國有一位偉大的聖人，教育的鼻祖孔夫子。 他生在東周的末年，與現在相隔已經是二千五百四十年。當時的周朝已經衰落，諸侯互相稱霸。臣弑君，子弑父，忤逆天倫的事都視作平常。所以那個時候綱常完全廢棄。孔夫子因此抱著匡世救民的心願，周遊列國，推廣先王的仁政，希望挽轉這個頹風。
可惜當時沒有一個諸侯願意接納孔夫子的大同理想。於是孔夫子只好返回自己魯國的家鄉，一心一意做他教育的工作，將大同的理想寄託在他的弟子身上。
有一天，學生已經放學回家了。有一個叫做曾參的弟子，仍然很誠敬地留在孔夫子身邊等待孔夫子的教導。孔夫子看到曾子那種非常誠敬和好學的精神，心裡非常欣慰。
原來曾子是個純孝的孝子。
但是他孝順父母全出於天性。還不知道孝道其實是關係到家國天下的興亡。於是孔夫子便對曾子說：「參啊，你知不知道從前先王有至高無上的德行，有治國安邦最扼要的道理？他能夠順著人心去教化天下。
而天下的人民受到這種教化之後，個個都心悅誠服，做到上下無怨、和睦相處，達到國泰民安？你知道到底先王的仁政是什麼至德要道，能夠收到這麼偉大的效果嗎？」曾子立刻站起來，很恭敬地回答：「弟子曾參非常愚鈍，這麼偉大的道理，還沒有想到啊！還是請夫子您教導吧！」孔夫子說：「其實，先王的至德就是孝順父母而已。
他的要道就是以孝治天下。
因為一個做領導的人，自己孝順父母，以身作則，上行下效，帶動天下的人都知道盡孝，自然就天下太平了。故此，孝道就是一切德行的根本。無論是國家的政制也好，學校的教育也好，都要由教孝為基礎，才能收到偉大的效果。你坐下來，聽為師慢慢分析給你聽。」
在這段經文內我們就知道，原來孝就是一切道德的根本，而且是一切正教的樞紐。所以一個克盡孝道的人，一定會具備有最完善的道德觀念。只要孝順父母，就可以使社會每一個地方、每一個家庭、甚至天下，都是受益無窮的。
為何孝道竟然會和社會的利益息息相關呢？要知道一個健全的社會，必定會為全人謀福利。要為大眾的利益著想，勢必要訂立一些規範來維持社會秩序，使人民安居樂業。
這些規範是什麼呢？原來就是倫理道德。孝道既然是一切道德的根本，就當然跟社會、跟每一個人的利益有密切的關係。因此，無論哪一個社會，只要你提倡孝道，這個社會就能夠健全。
無論任何一個人，只要你能夠孝順父母，這個人的生活就會幸福美滿。
從個人來講，我們更加可以體驗得到，孝道的含義就是報恩。而且孝是人類至善的表現。在一般普通人際關係裡面，就算看起來很親切熱情，一但遇到利害衝突的時候，就會當場變得冷淡，甚至銷聲匿跡。唯有孝順父母的親情，是唯一出自肺腑的。因為孝親純粹是出於飲水思源，報答父母養育之恩。由此可知，孝親的確就是幸福的源泉，人性至善的表現。
但是孝順父母是要合理的。並不是“君要臣死，臣不死是為不忠。父要子亡，子不亡是為不孝”的愚孝。如果曲意阿諛，陷雙親於不義，不但不是孝，更是不孝呢！
舉一個例，如果父母做一些不法的生意，走私漏稅、賣白粉、開賭檔…做兒女的就不可以助紂為虐。 當父母在盛怒之下，拿一條鐵枝或大棍打你的時候，那你就要避開了。如果錯手把你打死了，父母就犯了殺人罪，要填命的。
如果是用藤條打，就要接受，千萬不要避開，要認錯。因為父母打，都是想要兒女好。要體諒一下父母的心。所謂打在兒身，痛在娘心。
但是又千萬不要做摩登孝子！什麼叫摩登孝子呢？我講一件真人真事給大家聽。話說有一個做母親的，丈夫死了之後，辛辛苦苦獨力養大兒子，更向人借錢送兒子到外國留學。後來兒子畢業後，在外國結了婚，更入了藉。他一直都沒有回過香港，而他的母親已經七十多歲了，又多病多痛，只好要求她的兒子接她到外國去住，以免一個人獨居，淒涼寂寞。
怎知她的兒子一封家書寄回來說：「哈囉媽咪！你怕寂寞嗎？不如我介紹一個伴侶給你吧！
我有個外國朋友想結婚。你跟他結了婚就有個老伴，就不愁寂寞了，o.k？」做母親的當場被他氣得進了醫院。
所以孝道要加個義，不合理又怎麼能叫做孝呢？所以孝經就把這種真理分析出來。使我門有個正確的方針去行孝報恩。
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佘潔芳女士 主講《孝經》第 2 講; 或
(普通話翻譯版) 佘潔芳女士 主講《孝經》第 2 講
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