第十講：《孝經》 三才章 第七

主講：佘潔芳女士

孝經原文：

曾子曰．甚哉．孝之大也．子曰．夫孝．天之經也．地之義也．民之行也．天地之經而民是則之．則天之明．因地之利．以順天下．是以其教不肅而成．其政不嚴而治．先王見教之可以化民也．是故先之以博愛．而民莫遺其親．陳之於德義．而民興行．先之以敬讓．而民不爭．導之以禮樂．而民和睦．示之以好惡．而民知禁．詩云．赫赫師尹．民具爾瞻。

這一章是孔夫子就曾子的一聲讚歎：「甚哉，孝道真是偉大！」 進一步解釋古時聖帝明王大同之志的道理。 孔夫子說：「為什麼孝道那麼偉大呢？因為孝是天經地意，三才一貫的道理。 天是日月星辰光明在上，照臨下土；地是山川河海泊口於下，順成於天；天地的心是廣施博愛、大公無私的。人的性和身體也出於天地，因此孝順父母的心跡是與生俱來的德行。只要順著這個天性，就可以孝順父母，可以與天地合其德，日月合其明。 可惜，知道這個箇中道理的人太少了。

所以，古時的聖帝明王，以先覺而覺後覺。觀天之道，執天之行，知道天地的不言之教是教化人民的最好方法，不需要嚴厲的刑罰，民心可以自然歸順。
於是他就以身作則，孝順父母，並且推廣到九族，彼此親親睦睦。果然，人民就不敢遺棄自己的雙親不養。
宣揚道德、仁義、貞忠大節，人人都趨向了德行。
以身作則、捨己從仁、禮賢下士、教導人民禮樂、國家的立法賞罰分明， 人人就都可做到謙卑忍讓、相親相愛、和平共處。大家都不敢鬥爭，也知道止惡向善。

《詩經 小雅 節南山之什》：『一個國家執政的大臣師尹做得好， 尚且得到人民的仰視，更何況是一個有道的國家元首。 孝道之所以能治國平天下，在於在上者施行仁政，使人人向善。 』

這一章啟發我們：
感化原來是由上至下的。 所以倫理方面有三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。 治國治家的道理是一樣。領導人做得好，下屬也就跟著好；父母做的好，兒女跟著好；丈夫做得好，妻子跟你學好。誰不希望下屬和子女服從聽話呢？無論是團體的領袖、國家的領袖、家庭的領袖，都要下一番心血，苦心栽培然後，才有成果和收穫。

就講父母吧，我們希望兒女成材、孝順，身教、言教都不可缺。猶其是身教非常重要！因為兒女自小接近父母，父母的言行直接影響他們的一生。 所以做父母的，要將自己孝順父母的行為作為兒女的模範， 待人接物方面也要和藹可親，千萬不要有不良嗜好。 否則，兒女就會有樣學樣。

雖然對兒女疼愛，但不能溺愛；也不能動不動就又打又罵，傷了他們的自尊心。平時教導兒女，要多用古今聖賢、歷史故事啟發他們的智慧，養成兒女的良好品德修養。兒女自然就敬愛你、尊重你、學習你。 這樣培養出來的兒女，一定會成才，一定會孝順。如果我們自己做的不好， 希望兒女做得好，這是絕無其事。

講個故事給大家聽：

話說在順德鄉下的地方，有個女孩兒叫阿玉。 她嫁出去後，生了一個兒子。 三年後，丈夫不幸死了。 幸好丈夫留下一些田地收租，兩母子可以過平淡的生活。在情在理，這個寡婦應該受人尊敬。 但實際上卻相反，人人都說阿玉喜歡偷東西。

有一天，一個牧童趕羊上山吃草。 其中一隻羊失群了，牠走到阿玉的門口咩咩叫。阿玉一看，起了貪念，就順手牽羊，把羊帶進屋還順手也把門關了。 然後叫兒子拿繩子來幫忙把羊挷起來，再用布把羊的口塞住。

兒子問：「這是做什麼呀？」

「噓……不要那麼大聲。 這只羊是偷回來的，我將他綁在床底下，等今晚沒有人的時候，把羊宰了煮給你吃好嗎？ 」

兒子興奮的拍手叫道： 「好哇！好哇！今天晚上有羊肉吃……」

母親突然一巴掌打在他的臉上，罵他：「叫你不要那麼大聲你還吵，你想母親坐牢嗎？ 記住，等一下有人拍門你不要開，不要理他，不要出聲。 記住了！」

兒子嘟起嘴說：「知道了。 」

沒多久，牧童點羊的時候發現少了一隻羊。他想起曾經過阿玉的門口，就覺得應該是她偷的，就直接跑到阿玉的門前，大聲敲門喊道：「你偷了我的羊，快點還給我，不然你沒有好死的……」

怎知，兒子一聽見有人罵自己的母親，就忘記了母親的吩咐，立即打開門，說：「你為何要罵我母親？我媽沒有偷你的羊……」

阿玉很生氣，瞪著兒子。

「媽，你為什麼這樣瞪我，就像塞在床底下的羊一樣……」

兒子一句話，就是揭穿了阿玉偷羊的事實。

阿玉自己偷東西，又教兒子講大話。 這樣教孩子，會有什麼好結果呢？由此可知，作為父母，身教是非常非常重要的！各位認為是不是呢？     

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