《孝經》第十九講：廣至德章 第十三

主講：佘潔芳女士

孝經原文：

子曰．君子之教以孝也．非家至而日見之也．教以孝．所以敬天下之為人父者也．教以悌．所以敬天下之為人兄者也．教以臣．所以敬天下之為人君者也．詩雲．愷悌君子．民之父母．非至德．其孰能順民如此其大者乎。

在這一章裡，孔夫子將聖人的至德妙義具體地講了出來。孔夫子說：「古時候大德的明君，以孝治天下的方法，不是家家戶戶地去教，而是舉大綱，扼要點，以達到大德敦化的效果。他能夠以身作則，自己孝順父母、尊敬兄長、夫妻和睦、慈愛兒女……人民自然就效法他了。

因為一個領導人，像天上的太陽，他一舉手、一投足，都是被人看得清清楚楚的。 所以一個善於領導的人，必定懂得用身教的方法。 於是人人都被他的領導大徳得所感動，效法他。

所以教人孝順父母、盡悌道、忠君盡責，就是敬天下、為人父、為人君、為人兄長的人。為什麼這麼說呢？因為，教一個人，可使人人都受惠。每一個人都是身兼五職，都有五種身份的。 我們每一個人都是處於領導和被領導的地位。
就以一家公司的經理來說吧，他上有上司，下有下屬；在家庭裡，既為人子女，又做人父母，又是人家的兄姐，也是人家的弟妹，不是人家的丈夫就是人家的妻子；四海之內皆朋友。

所以，做領袖的人敬一個人就是敬天下的人。故此，孔夫子引用《詩經‧大雅‧泂酌篇》讚美說：『一個和藹的君子，教人盡忠、盡孝，天下昇平。  這就是聖王以孝治天下的大德敦化。』 所以天下的人，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明……如果不是至德的偉大，又怎能夠使天下的人民，個個都心服口服至此呢？」

這一章書，啟發我們瞭解到：仁者無敵，這是千古不變的道理。 再反觀一下，以力服人的效果又如何呢？

以下有一則在《禮記·檀弓下》中的古文故事：

話說有一天，孔夫子帶著他的弟子經過泰山旁邊，看到一個婦人在墳墓前哭得很淒涼。夫子聽到她有重重的憂慮，就叫弟子子路去問這位婦人：「夫人您為何哭得這般淒涼？您的哭聲中似有重重的憂慮。」

「是啊！」婦人回說：「我的家公之前被老虎吃掉了，沒多久我的丈夫也被老虎咬死了，現在連我的兒子也被老虎吃掉了……」

「那您為什麼不離開這裡呢？這裡深山野嶺是有老虎的呀 ！為什麼你還留在這裡不走呢？」

「老虎雖然可怕，但是茍政更可怕。這裡沒有茍政呀！」

孔夫子聽到後就非常感慨，他就對弟子說：「苛政猛於虎。」

由以上的故事，就明顯看出仁政和茍政的分別。一種是得到民財，一種是得到民心。兩者比較之下， 孰利孰害一想就知道了。

在國如是，在家又如何呢？一個家庭，想要得到幸福，必須要互相尊重、互相信任、上下齊心。但是我們發現很多家庭雖然只有六個人，但是就像有六個國家一樣。 經常爭戰、吵鬧、吵架……為什麼呢？夫婦不和，父子兄弟完全沒有親情。究其原因就是不互相尊重，不信任對方，一切只講錢，只從利益出發，親情如冰。真是人間的悲劇！又怎能夠享受到人間的溫暖呢？

講到這裡，我想起了一個故事：

有位陳老伯，太太去世後，辛辛苦苦地養大了三個兒子。父親因為長時間在外工作賺錢，父子之間很少談話。 三個兒子結婚之後，也全都搬出去住了，一年都見不到一次。有病沒有人理，生死無人知。陳老伯唯有自怨自艾。

他的一個姓張的朋友於是就教他了一個方法……

於是，他就分頭通知三個兒子說：「近日我的精神很差，不知道什麼時候會死。但是我有一筆錢放在銀行那裡，怕死了之後沒有人知道。你們哪個比較孝順我，我就將遺產交給他。」 三個兒子和媳婦聽了之後，就完全變了樣，開始殷勤服侍陳老伯。請飲茶、陪吃飯、洗衣、煮飯、爸爸前、爸爸後、老爺前、老爺後……

過了一段時間，陳老伯真的快要死了。 就叫兒子媳婦來到床邊，吩咐說：「我的保險箱鑰匙放在張叔叔那裡。你們將我風光大葬之後，就把錢拿出來分了。」 講完之後，就去世了。

幾兄弟果然聽話，把父親風光大葬之後，就找張叔叔拿鑰匙。怎知打開保險箱一看，裡面什麼都沒有，只有一封遺書、一頓痛責。陳老伯在遺書中指出: 「皆因你們兄弟不孝、不尊重我，唯有出此下策，希望你們兄弟改過自新，不要讓孫子們學你們一樣，我就死得瞑目了！」

兄弟們當場面面相覷，當時的心情如何，只有他們才知道了。        

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中醫養生《扁鵲會》完整版：吃西瓜的宜忌

視頻內容撮要:

西瓜的特性：

西瓜屬寒，適合大熱、大渴、大汗、脈洪大，實熱的症狀，例如可以退實熱的燒。

西瓜主要是清肺胃之火。

冰凍的西瓜是寒上加寒，特別寒涼。

月經期間吃冰西瓜容易引起腹部疼痛。

西瓜只適宜夏天食用而且不能食用太多，最好一次不要超過五百克。

吃冰冷的西瓜時最好先含在口中片刻。

如果太快吃下冰冷的西瓜，容易使腸胃中的血管痙攣，傷害脾胃之外還會引起腹痛。 到了秋天還會生出很多病來，例如：泄瀉、腰腿疼痛。

西瓜分為西瓜瓤（紅色有籽的部分）、西瓜肉（白色部分）和西瓜翠衣（最外面的綠色薄皮）三部份。

吃西瓜瓤（紅色有籽的部分）要注意：

不能吃「冰西瓜」。

不能吃過量。 吃過量可能會上火，因為它具有利水利尿的作用，吃得過度會脫水傷津，造成津液不足，引起陰虛火旺。  

吃西瓜瓤時在表面上撒一點鹽，可以減低副作用。  

糖尿病人不宜多吃西瓜瓤。

體內寒濕重的人、病後、孕婦、產後、經期間、老年人不宜多吃西瓜瓤。

  

西瓜肉（白色部分）的功能：

1. 清熱解毒解暑、解煩；

2. 做成涼拌菜（將西瓜肉用鹽醃十五分鐘，倒掉鹽水，加醋和蒜蓉，攪拌後即可食用）可以治療目赤、囗瘡；

3.軟化血管、抗腫瘤、清熱解毒，適合老年人的食療方法：將西瓜肉切成條，用鹽醃制後，把滲出來的西瓜水倒在碗中。加入適量蒜蓉和蜂蜜，每天早上吃一點即可。  

西瓜霜

把西瓜霜吹入耳朵裡面可以治療中耳炎。

要把耳道拉直，儘量把西瓜霜吹進去，第二天就會見效。

西瓜翠衣

有很好的利尿作用；

用西瓜翠衣和金錢草各三十克煎水喝對腎結石和膽結石有正面功效，也可以去掉腎臟的結晶。連續服用了三、四個月之後要停二十天后才可以再繼續服用。

西瓜籽

含有豐富的油脂和不飽和脂肪酸；

可以清除血管內的垃圾，降低血脂和膽固醇；

可以幫助排便，對老年人很好；

可以化痰滌垢：把西瓜子放在水裡濃煎，可以治咳嗽（虛咳）。     

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第十八講：《孝經》廣要道章 第十二

主講：佘潔芳女士

孝經原文：

子曰．教民親愛．莫善於孝．教民禮順．莫善於悌．移風易俗．莫善於樂．安上治民．莫善於禮．禮者．敬而已矣．故敬其父．則子悅．敬其兄．則弟悅．敬其君．則臣悅．敬一人．而千萬人悅．所敬者寡．而悅者眾．此之謂要道也。

這一章將孔夫子治國的道理扼要地分析出來。

孔夫子說：「每個人的一生之中， 時時都要合群。在家裡有六親眷屬；在學校有師生關係；在社會有不同環境的朋友。 所以一生之中，都不可以離群去獨居。 所以歷來的社會不安、政治的紊亂，推其原因，不外乎是人際關係不能夠溝通的原因。

要協調人際關係，就要靠領導人善於教化。如果教人相親相愛，每個人都遵守秩序，群體中的人際關係就會和諧共處，社會就會安定。

但是，教人家相親相愛並不容易。 因此，最好是教她孝順父母。因為一個孝親的人，他對父母愛敬之心自然也會愛敬他的六親眷屬，這樣人人就會相親相愛。

如果只教他遵守社會秩序，遵守法律不要犯上作亂，就真是不容易了。 因為人心不同，不可能一個一個去教。但是，如果自小在家裡教她兄寬弟忍, 兄友弟恭，養成好的習慣之後，在下位的，自然就以對兄長的禮貌尊敬上司，服從上司的命令； 在上位的，也會以愛護弟弟的心愛護老百姓。

想要人心純樸，就要有好的風俗。因為風俗是多數人精神的表現，經過很長的時間，成為一種形式。這種風俗就可以約束每個人的行為。 但是未必可以做到一定有好的風俗，所謂『十方皆有聖，千里不同風。』 如果遇到不好的風俗又怎麼辦呢？那就最好用音樂了。因為音樂可以怡情養性，以音樂教化，導人於正確的思想觀念，風俗就會好了。

 一個國家的安定，必須要上下一心，互相尊重。 莫如一個『禮』字。『禮』是天理的接物，人事的原則。『禮』是別尊卑、別男女。所謂『君使臣以禮，臣事君以忠。』 上下相補，人民就能夠效法，安於本分，在上的人就安樂了。

以上所講的『孝』、『悌』、『禮』、『樂』都是教化最好的方法。其中是以『孝』作為根本。 『禮』是作為表達而已。『禮』的含義最好。因為我們內心的敬，表現在外面就是『禮』。所以孝順父母都是用『禮』來表現的。 所以『禮』的含義是敬。

一個元首能夠愛敬他人，則愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。故此『敬人』的父母，兒女就會很喜歡，他們歡喜了就會尊敬你；『敬人』的上司，下屬當然也喜歡，喜歡你自然就佩服你；『 敬人』的哥哥，弟弟也會喜歡你。喜歡你就愛護你。

『敬』在一個人，就有千千萬萬的人心悅誠服。 這就是治國平天下的扼要的道理。」

在這章書裡，它啟發我們，讓我們知道原來孝順父母、友愛兄弟、音樂、禮貌等等……對於人日用生活待人接物、治國、治家和自己的修養都是不可以缺少的。 一切政治的問題、社會的問題、家庭的問題和我們個人的問題，都離不開思想的問題。 如果倫理健全、思想純正的話，就什麼問題都解決了。

就以音樂來說，音樂是可以陶冶性情的。例如，一個小孩子頑皮暴躁， 不聽話。用大棍子打，他也不一定會服你。 但是如果你教他學音樂的話，慢慢就可以變化成性情溫和了。同樣地，政治未必可以改變人的思想。 但是，音樂就可以慢慢地將人改變過來。

但音樂是有邪、正的。唱出道德的詞句，內心自然就口誦心惟，趨于德行的方面。如果父子、夫妻、兒女、兄弟……一家人一齊聽聽音樂，唱唱歌，氣氛該有多好呢！ 一定會非常融洽。 所以，音樂非常好，可以調和人的性情。

講到禮貌方面，就更加重要了。無論人的一言一笑、一舉一動，只要稍微有些禮貌的表現，就會產生無窮的妙用。其實人與人之間的感情是由禮貌開始的，也是由禮貌來維持的。風度是由禮貌產生的；儀態也是由禮貌流露的；忍讓則是由禮貌表現的。同情、仁愛、諒解、寬恕都是從『禮』來的。所以古人說：「禮是隨身寶，能消萬禍山」的確是沒有錯的。

記得我有一次也收到這種效果。

有一次，一個星期日的晚上下午七點半，因為趕著八點鐘要講學，我一出機場便坐上了計程車。 怎知一上車就被計程車司機駡：「你有沒有搞錯，不會坐車就不要做！你懂不懂坐計程車的？」 我當時心想：「奇怪了，為什麼我乘計程車也有罪？」想了半天，終於明白了。原來要去的目的地太近了，（不用跳表。讓他在機場白白浪費了等客的時間，）使他賺不到錢。想到這裡，我就很難過，就馬上跟他道歉說：「對不起先生，我不知道原來是怎麼近。」可是那位司機仍然沒有放過我，一邊開車，一邊罵。下車的時候還說：「下次不用坐車了嘛 ！」我很不好意思，再三跟他道歉後，還給了他雙倍的車費。那位司機一看，當堂楞在那裡，看著我，怒火一下子就平息了。

所以《孝經》裡面教我們孝親的道理不停的提到『禮』字，真是金石良言。如果人人以禮相敬，這個社會怎麼還會有紛爭呢？

                                           

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第十七講：《孝經》五刑章 第十一

主講：佘潔芳女士

孝經原文：

子曰．五刑之屬三千．而罪莫大於不孝．要君者無上．非聖人者無法．非孝者無親．此大亂之道也。

孔夫子說：「古時，有道的明君以仁政教化天下。但是，有時候教化不逹，就唯有使用刑法來幫助了，希望那些犯罪的人藉著刑法，痛定思痛，改過自新。

古時候，有三千種犯罪的行為，會受到五刑的懲罰。

五刑就是：

第一，在臉上刺字；

第二，割掉鼻子；

第三，切斷雙腳；

第四，割掉生殖器；

第五，就是死刑。

在三千種罪行之中，最大的罪過就是『不孝』。原因是『不孝』的人會做出三種罪惡，導致天下大亂：

第一，欺君犯上，要脅上司以達到自己的目的。失去了君臣上下尊卑的禮份；

第二，扺毀聖人、 非議聖人。失去了網紀的法度；

第三，提倡不孝。不孝的人就不會有骨肉親情，無法無天，行同禽獸橫行天下。天下大亂的原因就在這裡。」

從以上的經文就知道，原來「不孝」會使天下大亂，成為世上的罪人。 可能，仍然會有人懷疑，為何不孝會造成這麼大的罪？

我就舉個例子吧：

假如，在我窮途末路的時候，有一個人出現，將他僅有的金錢幫助了我，使絕處逢生，後來我更賺到很多錢，那位恩人的恩義，我是否應該報答呢？

有一天，那位曾經幫助過我的人窮途末路了，他來向我討回曾經借給我的錢。論理上，我們就應該要還錢。有良心的話，還會安慰他，甚至照顧他，來報答他當年的救命之恩。 但是，我不但不還錢，還說他無賴，否認自己曾經跟他借過錢，還趕他走。那位恩人必定痛心疾首，最後甚至流落街頭。

所謂「我雖不殺伯仁，伯仁由我而死」。我忘恩負義的行為，在天理、在人情，都講不過去。

講到父母養兒育女，不知要花多少金錢、多少心血。父母視兒女比自己的生命還重要，肯為兒女犧牲一切。因此，為人而「不孝」，是不是忘恩負義呢？使父母痛不欲生，怎麼可以說無罪呢？

「不孝」的人，因為已經忘了本，就自然會不忠，就不知道天高地厚。只要他自己有本領、有權利，就會要脅上司、違反法律、犯上作亂。所有尊卑上下都忘記得一乾二淨。過去的歷史人物有曹操、董卓之流。

如果一個人，不知道父母的恩義，其它的恩義也都會忘記了。他可以拿槍搶劫、挾持人質、連群結黨，專與政府作對……因為他忘了本，忘記了一個領袖的苦心，對我們所作出的供獻。

就以香港人，香港特首來說吧：

他為我們費了很多心血，提供各種福利：有醫療服務、老人福利金、有老人院、孤兒院、免費教育、公共屋邨、市政衛生、警察服務等……樣樣照顧周到。如果不是政府的仁政庇護我們，我們又怎能夠安居樂業呢？所以，不忠於政府，在天理、法律都是不允許的。

講到聖人，聖人是百世之師，眾生的保姆。如果沒有聖人的教化，人類又怎麼能夠進步文明呢？聖人立人倫，定下萬世不變的規則，使人知道君臣要有義、父子要有親、夫婦要有別、長幼要有序、朋友要有信。這種五倫的關係，就是人的特徵，跟畜生不同之處也就在此。

如果是不忠不孝的人，就不同意這種說法。因為他們喜歡打父罵母，「不孝」就自然不慈。所以他們不需要有夫妻的名分，生了子女隨意抛棄；喜歡藐視法庭；離家出走。心中無父無君，認為聖人講的話不對，做好人不會發達，不需要孝順。 覺得聖人講的是封建思想，政府更不用怕，鑽法律漏洞理所當然……這些講法似是而非，害盡蒼生，自己不忠不孝，還提倡別人不忠不孝……

所以孔夫子說：「無父、無君、無恩、無義，連骨肉親情都沒有的人，跟禽獸是沒有分別的。所以，不忠、不孝的人就是亂天下的根源。每個人都跟他學，當父母是仇人、說聖人迂腐、對政府輕視，就不得了啦！ 一個人無上，就綱紀絕；非法就沒有了規矩，連根本都沒有了。」

因此，三惡之源都是由於「不孝」。沒有事情比「不孝」更嚴重的原因就在這裡。孔夫子語重心長地希望世界上的人不要走到要君、非聖、非孝的壞路上。 否則，不但為社會製造亂源，自己的生命也有危險。    

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中醫養生《扁鵲會》完整版：綠豆那些事兒

視頻內容撮要:

食療的正確觀念

各種食物有它的性味歸經。 不同的人又有各種不同的體質。

中醫講究辯證論治，因人而異。因此養生就要辨體施養，不同體質的人需採取不同的養生方法。要熱則寒之，寒則熱之，虛則補之，實則瀉之。 對應到食療上，也就是說，沒有一種食物可以包治百病。

绿豆的特性：

很多古代的書籍中有提過關於綠豆的食療。

它可以做枕頭，有清熱解毒利尿的功效。

但是綠豆屬於寒性，對於虛寒、怕冷、時常反胃和大便溏瀉的人不太適合。

雖然可以止菌瀉，但是不適用於脾虛虛瀉的人群。

因此不是每一個身體健康的人都適合大量食用綠豆。

李時珍評價綠豆是：「食中要物，菜中佳蔬，濟世之良穀。」

绿豆的作用：

綠豆具有抗菌作用，它可以促進人體內的抗體改變，使巨噬細胞（負責低抗外來細菌）增多。

具有清熱作用，適用於夏季的降溫，可補充體內水分。

綠豆可以解百草之毒、牛羊之毒（李時珍），對有機農藥有解毒作用。

可以治療早期白內障。

可以美膚養顏袪豆除斑。

可以阻止膽固醇進入體內。

綠豆芽含豐富的維他命C。      

綠豆衣清熱的功能比較強（清寒之利在皮），綠豆仁解毒的功能比較強（解毒之功在內）。    

桂花綠豆沙食谱

功效：

桂花芳香開胃舒肝，綠豆清熱。兩者功效和在一起便可改善血管的透析度。

做法：

綠豆250克，蜂蜜、桂花少許。

先將綠豆用溫水泡至一小時左右。 然後將綠豆放入高壓鍋中，加適量清水煮半小時左右。將綠豆完全煮爛後放入攪拌機把綠豆打成沙，加入蜂蜜、桂花即可。

綠豆的用法:

根據古書記載，可以把綠豆裝入布袋中做枕頭。

具有降血壓、清肝作用。 因此可以解除部分頭痛症狀。

具有明目功效，可以治療早期白內障。

將綠豆枕用濕毛巾蓋住放在微波爐內加熱後使用，具有保養頸椎、舒緩頸部疲勞作用。

用綠豆做面膜

做法：

將綠豆打成粉，加入蛋白敷在臉上可以去挫瘡、角質。

蛋白具有消炎、緊致皮膚和潤膚功效。

如果再加入兩滴薰衣草精油，還可以消炎，也具有鎮靜安神作用。

使用方式：

使用前必須先把臉部的油脂清洗乾淨，然後塗上面膜，有節奏地拍打臉部，當臉上產生熱麻感覺時即可停止，靜待十五至二十分鐘後，用清水洗淨，每星期做一次即可。       

    
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