主講：佘潔芳女士
孝經原文：
子曰．教民親愛．莫善於孝．教民禮順．莫善於悌．移風易俗．莫善於樂．安上治民．莫善於禮．禮者．敬而已矣．故敬其父．則子悅．敬其兄．則弟悅．敬其君．則臣悅．敬一人．而千萬人悅．所敬者寡．而悅者眾．此之謂要道也。
這一章將孔夫子治國的道理扼要地分析出來。
孔夫子說：「每個人的一生之中， 時時都要合群。在家裡有六親眷屬；在學校有師生關係；在社會有不同環境的朋友。 所以一生之中，都不可以離群去獨居。 所以歷來的社會不安、政治的紊亂，推其原因，不外乎是人際關係不能夠溝通的原因。
要協調人際關係，就要靠領導人善於教化。如果教人相親相愛，每個人都遵守秩序，群體中的人際關係就會和諧共處，社會就會安定。
但是，教人家相親相愛並不容易。 因此，最好是教她孝順父母。因為一個孝親的人，他對父母愛敬之心自然也會愛敬他的六親眷屬，這樣人人就會相親相愛。
如果只教他遵守社會秩序，遵守法律不要犯上作亂，就真是不容易了。 因為人心不同，不可能一個一個去教。但是，如果自小在家裡教她兄寬弟忍, 兄友弟恭，養成好的習慣之後，在下位的，自然就以對兄長的禮貌尊敬上司，服從上司的命令； 在上位的，也會以愛護弟弟的心愛護老百姓。
想要人心純樸，就要有好的風俗。因為風俗是多數人精神的表現，經過很長的時間，成為一種形式。這種風俗就可以約束每個人的行為。 但是未必可以做到一定有好的風俗，所謂『十方皆有聖，千里不同風。』 如果遇到不好的風俗又怎麼辦呢？那就最好用音樂了。因為音樂可以怡情養性，以音樂教化，導人於正確的思想觀念，風俗就會好了。
一個國家的安定，必須要上下一心，互相尊重。 莫如一個『禮』字。『禮』是天理的接物，人事的原則。『禮』是別尊卑、別男女。所謂『君使臣以禮，臣事君以忠。』 上下相補，人民就能夠效法，安於本分，在上的人就安樂了。
以上所講的『孝』、『悌』、『禮』、『樂』都是教化最好的方法。其中是以『孝』作為根本。 『禮』是作為表達而已。『禮』的含義最好。因為我們內心的敬，表現在外面就是『禮』。所以孝順父母都是用『禮』來表現的。 所以『禮』的含義是敬。
一個元首能夠愛敬他人，則愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。故此『敬人』的父母，兒女就會很喜歡，他們歡喜了就會尊敬你；『敬人』的上司，下屬當然也喜歡，喜歡你自然就佩服你；『 敬人』的哥哥，弟弟也會喜歡你。喜歡你就愛護你。
『敬』在一個人，就有千千萬萬的人心悅誠服。 這就是治國平天下的扼要的道理。」
在這章書裡，它啟發我們，讓我們知道原來孝順父母、友愛兄弟、音樂、禮貌等等……對於人日用生活待人接物、治國、治家和自己的修養都是不可以缺少的。 一切政治的問題、社會的問題、家庭的問題和我們個人的問題，都離不開思想的問題。 如果倫理健全、思想純正的話，就什麼問題都解決了。
就以音樂來說，音樂是可以陶冶性情的。例如，一個小孩子頑皮暴躁， 不聽話。用大棍子打，他也不一定會服你。 但是如果你教他學音樂的話，慢慢就可以變化成性情溫和了。同樣地，政治未必可以改變人的思想。 但是，音樂就可以慢慢地將人改變過來。
但音樂是有邪、正的。唱出道德的詞句，內心自然就口誦心惟，趨于德行的方面。如果父子、夫妻、兒女、兄弟……一家人一齊聽聽音樂，唱唱歌，氣氛該有多好呢！ 一定會非常融洽。 所以，音樂非常好，可以調和人的性情。
講到禮貌方面，就更加重要了。無論人的一言一笑、一舉一動，只要稍微有些禮貌的表現，就會產生無窮的妙用。其實人與人之間的感情是由禮貌開始的，也是由禮貌來維持的。風度是由禮貌產生的；儀態也是由禮貌流露的；忍讓則是由禮貌表現的。同情、仁愛、諒解、寬恕都是從『禮』來的。所以古人說：「禮是隨身寶，能消萬禍山」的確是沒有錯的。
記得我有一次也收到這種效果。
有一次，一個星期日的晚上下午七點半，因為趕著八點鐘要講學，我一出機場便坐上了計程車。 怎知一上車就被計程車司機駡：「你有沒有搞錯，不會坐車就不要做！你懂不懂坐計程車的？」 我當時心想：「奇怪了，為什麼我乘計程車也有罪？」想了半天，終於明白了。原來要去的目的地太近了，（不用跳表。讓他在機場白白浪費了等客的時間，）使他賺不到錢。想到這裡，我就很難過，就馬上跟他道歉說：「對不起先生，我不知道原來是怎麼近。」可是那位司機仍然沒有放過我，一邊開車，一邊罵。下車的時候還說：「下次不用坐車了嘛 ！」我很不好意思，再三跟他道歉後，還給了他雙倍的車費。那位司機一看，當堂楞在那裡，看著我，怒火一下子就平息了。
所以《孝經》裡面教我們孝親的道理不停的提到『禮』字，真是金石良言。如果人人以禮相敬，這個社會怎麼還會有紛爭呢？
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