主講：佘潔芳女士
孝經原文：
子曰．五刑之屬三千．而罪莫大於不孝．要君者無上．非聖人者無法．非孝者無親．此大亂之道也。
孔夫子說：「古時，有道的明君以仁政教化天下。但是，有時候教化不逹，就唯有使用刑法來幫助了，希望那些犯罪的人藉著刑法，痛定思痛，改過自新。
古時候，有三千種犯罪的行為，會受到五刑的懲罰。
五刑就是：
第一，在臉上刺字；
第二，割掉鼻子；
第三，切斷雙腳；
第四，割掉生殖器；
第五，就是死刑。
在三千種罪行之中，最大的罪過就是『不孝』。原因是『不孝』的人會做出三種罪惡，導致天下大亂：
第一，欺君犯上，要脅上司以達到自己的目的。失去了君臣上下尊卑的禮份；
第二，扺毀聖人、 非議聖人。失去了網紀的法度；
第三，提倡不孝。不孝的人就不會有骨肉親情，無法無天，行同禽獸橫行天下。天下大亂的原因就在這裡。」
從以上的經文就知道，原來「不孝」會使天下大亂，成為世上的罪人。 可能，仍然會有人懷疑，為何不孝會造成這麼大的罪？
我就舉個例子吧：
假如，在我窮途末路的時候，有一個人出現，將他僅有的金錢幫助了我，使絕處逢生，後來我更賺到很多錢，那位恩人的恩義，我是否應該報答呢？
有一天，那位曾經幫助過我的人窮途末路了，他來向我討回曾經借給我的錢。論理上，我們就應該要還錢。有良心的話，還會安慰他，甚至照顧他，來報答他當年的救命之恩。 但是，我不但不還錢，還說他無賴，否認自己曾經跟他借過錢，還趕他走。那位恩人必定痛心疾首，最後甚至流落街頭。
所謂「我雖不殺伯仁，伯仁由我而死」。我忘恩負義的行為，在天理、在人情，都講不過去。
講到父母養兒育女，不知要花多少金錢、多少心血。父母視兒女比自己的生命還重要，肯為兒女犧牲一切。因此，為人而「不孝」，是不是忘恩負義呢？使父母痛不欲生，怎麼可以說無罪呢？
「不孝」的人，因為已經忘了本，就自然會不忠，就不知道天高地厚。只要他自己有本領、有權利，就會要脅上司、違反法律、犯上作亂。所有尊卑上下都忘記得一乾二淨。過去的歷史人物有曹操、董卓之流。
如果一個人，不知道父母的恩義，其它的恩義也都會忘記了。他可以拿槍搶劫、挾持人質、連群結黨，專與政府作對……因為他忘了本，忘記了一個領袖的苦心，對我們所作出的供獻。
就以香港人，香港特首來說吧：
他為我們費了很多心血，提供各種福利：有醫療服務、老人福利金、有老人院、孤兒院、免費教育、公共屋邨、市政衛生、警察服務等……樣樣照顧周到。如果不是政府的仁政庇護我們，我們又怎能夠安居樂業呢？所以，不忠於政府，在天理、法律都是不允許的。
講到聖人，聖人是百世之師，眾生的保姆。如果沒有聖人的教化，人類又怎麼能夠進步文明呢？聖人立人倫，定下萬世不變的規則，使人知道君臣要有義、父子要有親、夫婦要有別、長幼要有序、朋友要有信。這種五倫的關係，就是人的特徵，跟畜生不同之處也就在此。
如果是不忠不孝的人，就不同意這種說法。因為他們喜歡打父罵母，「不孝」就自然不慈。所以他們不需要有夫妻的名分，生了子女隨意抛棄；喜歡藐視法庭；離家出走。心中無父無君，認為聖人講的話不對，做好人不會發達，不需要孝順。 覺得聖人講的是封建思想，政府更不用怕，鑽法律漏洞理所當然……這些講法似是而非，害盡蒼生，自己不忠不孝，還提倡別人不忠不孝……
所以孔夫子說：「無父、無君、無恩、無義，連骨肉親情都沒有的人，跟禽獸是沒有分別的。所以，不忠、不孝的人就是亂天下的根源。每個人都跟他學，當父母是仇人、說聖人迂腐、對政府輕視，就不得了啦！ 一個人無上，就綱紀絕；非法就沒有了規矩，連根本都沒有了。」
因此，三惡之源都是由於「不孝」。沒有事情比「不孝」更嚴重的原因就在這裡。孔夫子語重心長地希望世界上的人不要走到要君、非聖、非孝的壞路上。 否則，不但為社會製造亂源，自己的生命也有危險。
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