《論語》點滴 第二講: 學而篇 第一 (第一段)

主講：佘潔芳女士

大家好嗎！今天開始研究《論語》的 學而篇 第一章。

論語的義理廣大精微，古今賢哲都有精湛的註解。我只能以淺近的解釋來研究。其中定有滄海遺珠的遺憾，請各位原諒。

原經文是這樣的：「子曰。學而時習之。不亦悅乎。有朋自遠方來。不亦樂乎。人不知而不慍。不亦君子乎。」

以上一段經文是夫子分析學問的真諦，亦是《論語》全經的緣起。

話說我們中國有位偉大的聖人，萬世師表。姓孔名某。（本來是丘字。為了尊敬起見，讀某字音。）字仲尼。生在與現在相隔二千五百餘年的春秋亂世時代。當時周室衰微，皇帝無權，天子政令不能行於天下。諸侯互相爭權爭霸，甚至自己國內都是父子兄弟爭位、互相仇殺。所以綱常倫理完全廢棄，戰爭年年不息，民不聊生。

孔夫子抱著一匡悲天憫人的熱誠周遊列國，希望為統治者提供治國安邦的仁政，化解兵凶戰危的禍患。可惜，列國諸侯都是急攻近利之人，又怎會接受孔夫子的大同理想呢？孔夫子嘆道之不行，惟有返回魯國家鄉，一心一意做教育的工作，將大同理想寄托在他的學生身上。

因為夫子的道德文章傳遍各國，而且有教無類。所以學生來自遠、近國家，富貴、貧賤的都有。一時真是英才薈萃。

有一天，孔夫子又上課了。他看見弟子們孜孜不倦地學習，很高興。有感得天下英才而教育之，一樂也。於是，夫子便對學生說：「各位弟子，你們不遠千里而來求道，其志可嘉，為師非常之歡喜。今天為師就以『學』字為題，跟你們研究研究：

人生世上，立身處世，第一就需要學。因為『玉不琢不成器，人不學不知道』。而求學的目的，就是為『不知而求知，不能而求能』。

『學』的範圍非常廣泛，為師定下：禮、樂、射、御、書、數六科學問，包括人生所需要認識的，例如：心性修養、綱常倫理、文化藝術以及宇宙一切現象等。這些都是為人立足於天地之間應該取得的學問。

求學的方法有多方面。有從經典書藉上得來；有從模仿處得來；有從思索處得來；有從體驗處得來……但無論從那方面學都好，都必須要有敬業樂業的精神，然後才可以成功。

要達到樂在其中的心境并不困難。只要一個「習」字就可以了。因為學海無涯，惟勤是岸。能夠將所學的不斷溫習、練習、複習、實習的話，在溫故而知新當中，自然就會學有心得。到一旦豁然貫通的時候，在修養上、知識上就自然進步，一日千里。這時候內心自然有種說不出的喜悅。

不特如是，還會『同聲相應，同氣相求』。在學問深造至修養有素的時候，所謂『門內有君子，門外君子至』，自然而然就能感召到有德行的君子以文會友。『近者悅而遠者來』，成為你的知己良朋，幫助你進德修業。這些都是從勤學得來的成就。當學有所成時，那種快樂真是難以形容啊！

講到學問的精神和求學的目的，其實就是充實自己內在修養。內德充實之後，將來便可以供獻社會、服務人群。這就是以做學問而有所成就的方法。

我們要知道求學是為了充實自己內在美德，並不是求人賞識。

因此，當你懷才莫過，德修謗興（有成就的時候，毀謗的謠言就跟著而來）的時候，應該要逆來順受。

而求學時，也必會經歷不少艱苦。故此必須要有大志向，方可衝破困難。豪傑之所以異於庸眾者，因為他有百折不回之志向。普通人見難思退，怨天尤人。所以當修養到『人不知而不慍』的時候，你應已具備了深厚的學問，達到了淡定從容的君子風範！

以上所講的就是學問的真諦所在，亦是經文的淺解。

孔夫子在這一章點出一個『學』字這個千古不易(變)的重要真理。

的確，無論古今中外的人，都離不開『學』的範圍。我們作為人類，自從一懂事就要學。若果不學，雖是百歲老翁，也等如三歲的孩童，必定無識無知。

然而學好是學，學壞也是學。學好要三年；學壞只三日。

所謂「幼而學 壯而行」，「幼年學」的是仁義道德，「壯而行」的就是一切有益於世道人心的道德行為，就會為社會帶來幸福和平；若「幼而學」的是功利主義，長大之後就只知道為自己的一生享受而做一些自私自利的事，就會為社會帶來許多禍亂。

所以「學」可以左右國家的盛衰存亡、可以左右社會的安危治亂、更可以左右自己一生的成敗榮辱。因此最高尚文明的道德修養精神、最博大精深的文化藝術知識，又豈容忽視而不學呢？

人很少「生而知之」。學問必須用功求取。自己學習的技能；苦練得來的修養；經驗得來的智慧……這些都是無價之寶、是將來在社會上做事最可靠、最雄厚的資本。

由此知道，人一生的成就完全是靠老師和父母的大力栽培，加上自己努力學習才可以成功的。如果在家不聽父母教導；求學的時候只應酬對付，上課時不留心又不尊敬老師，下課又三群五隊去找節目，白白荒廢求學的時間。所謂「少壯不努力，老大徒傷悲」，到出社會做事的時候，才知道「書到用時方恨少，事非經過不知難」，到那時後悔，就太遲了。

話說三水鄉下的地方，有個姓陸名衷的人，因為家窮，無錢讀書，自幼幫人看牛。長大之後，覺得看牛無出息，於是就到街邊做小販賣水果。因為他不識字，就求朋友幫他用紙皮寫招牌。他以自己的名字「衷記」做招牌，插在生果車上招徠。

誰知，擺賣了很多天都沒什麼生意。經過的人，見著他就笑。陸衷莫明其妙，回家照鏡，又沒發現什麼。

有一天，一個認識他的長輩經過，一看到招牌就問：「這個招牌是誰幫你寫的？」

亞衷說：「有什麼不妥嗎？」

「你知不知道你在招牌上寫了什麼？」

「不知道呀，不是衷記嗎？」

「那個招牌寫的是『衰記』呀！真是笑死人了！人家買水果可是講意頭的。買了你的水果就衰，還有誰肯跟你買呢？」

亞衷這時候才如夢初醒：「哎吔！難怪我沒有生意啦！為何我的朋友要害我？我得去問清楚。」

找到朋友，他才知道原來這個朋友是個半桶水，時常都讀錯字、寫錯字，已經鬧出過很多笑話了。

有一次，他朋友去藥材鋪問伙記：「這裡有『掃料九』賣？什麼叫『掃料九』啊？」

逗得伙記們抱住肚子狂笑。原來所謂的『掃料九』其實是『婦科丸』。

他連『婦科丸』都讀成『掃料九』，又怎怪得他將「衷」字寫成「衰」字呢？亞衷這次的教訓，激起了他的求學心。於是他日間做小販，晚上去讀書、學禮貌。果然，有志者事竟成。不到幾年，他的學問突飛猛進，還得到一份「掌櫃先生」的工作。自此亞衷的生活環境得到改善。

這件事實告訴我們：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，而毀於隨」的道理。有些學生在求學時期喜歡去玩，以至荒廢了學業，擔誤了大好前程，當然不對；而有些學生雖然很努力讀書，但可惜未能做到人不知而不慍的君子風度，竟然因為考試不及格，或考低了幾個名次，又甚至是被老師和父母多教兩句，傷了自尊心，便去跳樓或服毒自殺，將自己生命當作兒戲，將前途毀於一旦，辜負父母養育的劬勞、辜負師長多年來的苦心教導，真是愚不可及呀！

如果多讀些《論語》的學而篇，就不會有這樣的思想了。只要我們能夠依照孔夫子所教導的為學方針去進德修業，做到真正為學問而學問的話，才是一個學者敬業樂業的健康精神。


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《論語》點滴 第一講: 為何要學《論語》

主講：佘潔芳女士

各位聽眾，你們好！

這次研究的是儒家最精粹的經典——《論語》。

《論語》是四書五經之中的其中一部書，內容相當之精微博大，是我們中國文化教育的國寶。我選這部書來研究，相信各位都贊成吧？

可是，有位朋友梁先生就有這樣的見解：

梁先生說：「佘姑娘，你講的這些古老的經書，似乎不太適合現代的社會吧！會有人喜歡聽嗎？ 現在科學發達，樣樣都講新潮，為何不講些科技上的知識、教人賺錢的捷徑等較實用的東西呢？

我以前也讀過《論語》。是文言文，很難懂。當時我心想：『這麼難讀懂的書，為何秦始皇焚書的時候，不一起也燒掉它，省得我現在讀得那麼辛苦！』佘姑娘呀，你說我這麼想會不會藐視了聖人的經書？會不會有罪呀？」

我笑著說：「這麼想是不對的。要知道人類有今天的文明進步，全賴過去歷代聖人留下來的經典，和歷代一批一批有才德的君子賢良將它發揚光大。如果沒有聖人的教化，我們跟深山大野人是差不多的。不過，又難怪你，可能你老師當時在講解《論語》的時候，你並沒有留心聽，是嗎？」

「當時我確實是心不在焉……」

「其實《論語》的文言文既文雅又簡潔，意義亦深長，是非常好的經書。我們中國文化在世界上居於首位，又被稱為禮義之邦，都跟這些經典文言文有關係。就像我們問候人家的父母，若果稱呼他們為『你老豆(老頭子)』、『你老媽子』，好聽嗎？似乎欠缺了禮貌；若果問候他們說『令尊翁』、『令壽堂』健康嗎？就優美得多了！

記得有段這樣的笑話：

話說，有個人名叫亞松，懶得像條虫。恃著父母愛惜他，不肯讀書但又愛自作聰明，常使父母啼笑皆非。有一天，父母為了要兒子學做生意，就故意跟亞松說他們今日有事要出去，要他到店內看店。還告訴他要學習招呼客人，客人買東西的時候要記得收錢。

亞松說：「你們不要把我看得這麼蠢！有什麼好學？我全都會！」

於是，兩夫婦就出去了。

沒多久，有個客人進來問：「請問令尊在嗎？」

「不在。」

「什麼時候不在的？」

「已經很久了。」

「那令壽堂呢？」

「要付錢。」

「我只想看一下令壽堂。」

「沒錢有什麼好看？沒有啊！」

「兩個都不在了？」

「有什麼好奇怪的？」

客人心想：「他父母都死了的話，我前天見到的難道是……鬼？」

客人見亞松講話無禮，就不再問下去，走了。

不久，亞松父母回家，問亞松有沒有人來買東西。亞松說：「有就有，但不是來買東的！不給錢就想要東西。我說沒有，他又想要糖。你說多生氣呀！什麼擰磚，擰糖的……」

「你是不是搞錯了？他講的應該是令尊令堂吧！『令壽堂』是你媽。『令尊』就在稱呼我……真失禮啊！平日叫你讀書你又懶，今天當場出醜了吧！要記住，下次若有人問你令尊在嗎？令尊就是我，你的爸爸；問你令壽堂，令壽堂就是她，是你媽。要是人家喜歡墻上的畫，問你是取材自什麼，你就告訴他是來自對牛彈琴。」

沒多久，他父母又出外。又有個客人來問：「松哥，你好嗎？令尊在嗎？」

「啊？哦，令尊就是我，我就是你爸爸。」

「哈，你什麼時候學得這麼幽默？請問令壽堂呢？」

剛巧這個時候女傭端出來熱茶，於是亞松立即指著女傭：「啊，你問令壽堂嗎？令壽堂就是她，她就是你媽。」

「你在說什麼話呀？」

「哦？那幅畫嗎？對牛彈琴呀！」

聽到這裏，梁先生已笑得腰都直了說：「佘姑娘，你在幽我一默呀？你說我是亞松第二，是嗎？佘姑娘，其實我想請問你究竟「論語」這兩個字的出處在那裹呢？」

我說：「《論語》這部書記載的是我們中國一位偉大聖人，萬世師表，孔仲尼夫子在教學時與各弟子討論的對話，以及孔夫子平日的嘉言懿行。由孔夫子的弟子一一記錄編成的書。

這本書的內容包羅萬象，有教我們求學的次序、有教我們做人的修養、有教我們齊家治國平天下的方法。無論君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友各種人物，都為我們提供正確的、永遠可以遵循的做人方針。千古以來。都被公認為是匡扶正氣、振興綱常、維持世教的一部聖經。古人讚美說：半部《論語》就可以治天下了……」

當我講到這裏，梁先生立即止住我，插口說：「什麼？半部《論語》就可以治天下這麼厲害？會不會誇大了呀？」

我說：「其實古人的話都是有根據的。就以今日社會而論，物質極豐富、科技又很發達。若果沒有道德精神來維繫住人心，很容易會受物質引誘，做出自私自利、損人利己的行為。對個人來講，不但損害到自己的人格，更會招來很多煩惱，破壞人際間的感情，嚴重者更會擾亂社會治安秩序。 我們每日看到的新聞，很多駭人聽聞的事，都離不開金錢、物質。

例如，有個人因為錢，居然妙想天開要騙取保險公司的保險金而埋沒良心地買兇殺死太太。最後他當然都難逃法網。若問他為何這麼愚蠢，明知害人終害己，都要做？原因就是缺乏德育的教化，利令智昏，才做出這樣的糊塗事，知錯的時候已經噬臍莫及了。

所以如果人人都發揚聖人的倫理道德思想，發揚中國固有的文化精神，每個人

都重視個人的修養，實踐倫理綱常，就不會有鬥爭了。處在今日科技發達、物質豐富的社會，又能夠有文明的道德精神，那就真是牡丹綠葉，相得益彰，社會安寧，人類的生活也必定幸福美滿，世界也會永遠和平。梁先生，你說是嗎？」

梁先生說：「聽君一夕話，勝讀十年書。我現在才知道聖人的經典是這麼偉大。」

以上就是我和梁先生討論《論語》的對話。論語全經二十篇，分為幾百章，全經講完要很長時間。不如我在每篇當中抽一點出來研究。其中有曲解或不圓滿的地方，請各位原諒。亦盼望各界大德前賢不吝指教。

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