主講：佘潔芳女士
孝經原文：
子曰．愛親者．不敢惡於人．敬親者．不敢慢於人．愛敬盡於事親．而德教加於百姓．刑于四海．蓋天子之孝也．甫刑云．一人有慶．兆民賴之。
內容概要：
這一章分析天子孝親的道理。 天子是古時皇帝的尊稱。意思是上天的愛子。 用在現代，擁有最高權力的領袖就等同天子的地位。
孔夫子說：「天子是受命於天，代表上天教化天下。家國天下的興亡，人民的安危，是完全操縱在一個人的手上。他的責任之重大可想而之。所以要非常謹慎。 因為身為一國之元首，一言一動都是馬首是瞻。如果稍有差池，天下就不保了，也就是不孝。」
所謂：「愛親者．不敢惡於人．敬親者．不敢慢於人．」是什麼意思呢？天子雖然是至尊，但是人民更重要。如果沒有人民的擁護和愛戴，天子的地位就不可能存在。
古時候的天子是由天下人推選出來的。 跟現在的選舉相似，方式是一層一層的推薦上去。 庶民百姓推薦「仕」給「大夫」。「仕」又推薦「大夫」給「諸侯」。「諸侯」推薦「天子」給「上天」。
「天子」受推薦後，就擇定吉日良辰，舉行拜祭泰山的大禮。向上天宣誓，願意獻身，成為國、為公，為天下人的公僕。負起教化人民，統帥百姓，保護天下，維持綱紀、禮儀的責任。所以古時候的天子是禪讓的。有德者居之。例如堯帝傳給舜帝，舜帝又禪讓給禹王。不過後來就變成了家天下。 但是無論如何，做「天子」的責任都是一樣的。
「天子」頒佈的政令都要順天應人，本身也要有高度的修養，才能成為人民的模範。所謂一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。
堯舜的時候稱為「大同之治」。他施行的仁政都是以天下為公的。以人民的意見為意見。他教化人民的方法，是從家庭做起，自己以身作則。
他敬愛父母，友愛兄弟，夫妻和順。以身教的方法就可以感格臣民，帶動天下臣民百姓，孝順父母，友愛兄弟，夫妻和順。我們可以從《二十四孝》中的帝舜故事看到，大舜在得不到父親、後母和弟弟的愛護之下，仍然能盡敬愛父母的心，又能夠友愛同父異母的弟弟。終於孝感動天。當他在曆山耕田的時候，大象幫他耕田，小鳥幫它拔草。最後連全國的人民也被他的孝行感動。帝堯不但把兩位公主嫁了給他， 還讓九個兒子跟他學習，最後更把帝位讓了給他。
所以帝舜是以身教的方法使天下太平。所以孔夫子說：「作為天子，能夠『愛敬盡於事親．而德教加於百姓』，就是天子的大孝。相反，如果作為一個領袖，不能以身作則。自己既不孝順父母也不友愛兄弟，不知報答父母的恩情，手足之間也沒有半點親情，人民也會跟著仿效。 那就是一人貪戾，一國作亂，其機如此。所以桀紂率天下以暴，而其民從之；其所令反其所好，而民不從。」
夏桀便是一例。他是史上有名的殘暴之君。窮奢極欲，寵愛妹喜。他「築傾宮、飾瑤台、作瓊室」。用人民的珠寶玉石做裝飾，用人民的血汗供他享樂。不恤民間疾苦，殘殺忠良。 他常叫人家盡忠報國，有誰會聽呢?
反而恨他入骨。
如果一個領袖失去民心，等到天怒人怨，那麼他的命運就完了。 因為等到民怨沸騰的時候，後果是無法想像的。結果夏桀被被商湯王順天應人所滅。夏桀身死國亡，宗廟不保。真是不孝至極!
所以孔夫子就強調說：「以孝治天下的道理是最偉大的。」最後又用《詩經》印證：「一個領袖能夠在家盡孝悌人倫之道，天下人都會仰慕他的大德，心悅誠服地歸順他。」 年紀大的會說，我們的領袖這麼孝順父母，肯定會愛護老人家，兒女也一定會孝順我們了。真是感謝我們大德的君王，賜給我們這麼幸福的生活。 年輕一輩也會說：太好了，我們的領袖能這麼友愛兄弟，也一定會愛護我們平民百姓。我們能夠享受這種清平之樂，也是仰賴我們大德君王的蔭澤 。
(粵語版) 佘潔芳《孝經》第五講： 天子章 第二
(普通話翻譯版) 佘潔芳《孝經》第五講： 天子章 第二
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