《孝經》第二十四講：事君章 第十七

主講：佘潔芳女士

孝經原文：

子曰．君子之事上也．進思盡忠．退思補過．將順其美．匡救其惡．故上下能相親也．詩云．心乎愛矣．遐不謂矣．中心藏之．何日忘之。

孔夫子在這一章將事君盡忠的道理具體地分析出來。

孔夫子說：「一個有道德的君子，平日在家中除了對父母承歡膝下之外，在社會做事的時候，起心動念時時刻刻都要勉勵自己盡忠職守；當工作完成要回家的時候，也要檢討一下一天的工作有沒有錯漏；做得好不好；在言行方面有沒與失體失德的事情。

檢討後如果覺得自己沒有錯，就安心了。總算把這一天的責任完成。但是如果有錯的話，那就要設法補救一下，力求日後改善，彌補從前的過失，以後就不要再大意了。

如果上司有一件好的事、好的政策要施行的話，就要盡心盡力幫助發揚光大，成就上司的美德。

上司如果有過錯，或者政令失德，就要盡力勸諫，務必要糾正上司的過失，防止禍事發生。務必事事關心、處處謹慎，對待上司就要像對自己的父親一樣愛敬；像自己心腹一樣親切。

在至情的感格（感于此而達於彼）之下，必定得到上司的愛戴和信任，自然就上下一心。這樣，國家興旺、社會安寧也就是必然的了。算是盡了作為下屬盡忠職守的責任。

《詩經 小雅 隰桑篇》也有講：『作為一個下屬，心裏愛敬他的君子（王）, 不會因為他不在身邊就會忘記，忠君愛國的志向完全出自內心。』這就是為人忠孝雙全，揚名顯親的道理。」

在這一章裏，夫子語重心長，將一個人出來社會做事的應有態度分析得林漓盡致。呼應了第一章「中於事君．終於立身」的道理。

要知道：一個人一生的成功與失敗、榮譽與毀辱的關鍵，皆開始於立足於社會工作的時候。如果依照經文的義理去實踐的話，不但愛敬盡於事親，而且立身揚名以顯父母的大孝也完全在此。

有人曾經這麼說：「以前的君主時代才需要盡忠，現在是新時代的社會，應該是不適用的了。」

其實「忠孝」的道理是無古無今的。怎會有新舊時代的分別？

「忠」的意義除了對上司盡忠職守外，其實也是講我們做人要忠忠實實，不要欺騙。做什麼事，無論是對自己的良心，對任何人、任何事都要誠誠懇懇，絕無半點虛偽。要盡責任、徹徹底底地去做，而且不會半途而廢。這就是「忠」的解釋。

用這樣的心去對待父母，就是「孝」；用這樣的心去對待上司，就是「忠」；用這樣的心去對待夫婦，就是愛情專一。所以，（懷有）忠誠，到那裏都是無往而不利的。自古的聖賢功業，也都是如是如是成功的。

可惜現代有些人持相反的理念。

記得有一次，有一位朋友介紹張先生跟我研究這個「忠」字。

張先生說：「聖賢的道理講講還可以，做就不行了。尤其是在這個時代，忠直過頭簡直會被人欺負死。我們要眉精眼企（聰明機靈）才可以。不走後門怎會發達（財）。就像我，表面上幫老闆推銷生意，但是真正的大客，是用我自己私人開的公司跟他做的，這樣才能賺得多錢。如果像你這樣（太忠實），一輩子也賺不到錢……總之做好人行不通。」

我說：「請問張先生你結婚了嗎？」

「還沒。」

「你是做老闆的嗎？」

「沒有本事，只是打工，有時做點私幫生意而已。」

「將來你的結婚對象，想找哪類型的女孩？當你做老闆的時候，又想請哪類型的夥記呢？」

「我要的結婚對像是賢妻良母的淑女型，既要出得廳堂又要入得廚房；我將來要請夥記時，一定要請忠實的。我的同事常跟我說：『老闆這裡不好那裡不行，看他的公司何時倒閉……』有時，連我自己也一起講。想起來，做老闆也挺難的。」

我聽到這裏就笑著說：「是呀！其實想深一層，老闆就是我們的衣食父母。我們一家人的生活，都有賴他去維持。如果對老闆不忠，就對不起自己的良心。

其實做好人到處都會受人歡迎。就像張先生一樣，又想娶好太太，又想請好夥記。將來你教孩子，也會教他學好。連政府也會獎勵好人。既然好人到處都受人歡迎，又怎會行不通？

何況『良馬比君子，耕牛比丈夫』。

為何牛馬都比丈夫？因為牠們忠於主人。還有，原來猴子也是盡忠的。

你聽過『義猴殉主』的故事嗎？

話說在安福縣有個人靠戲猴維持生活。有一天，因病情嚴重，死在山上。這隻猴子非常傷心，跪在死屍旁哭泣。擔心著主人死後該怎麼辦……突然，牠不再哭了，離開主人，往山下跑去。

路上，牠遇到兩個人，便拉著他們上山，把兩人帶到主人的屍首旁。兩人見猴子如此特別，細心觀察，明白是猴子的主人死了。

這時，猴子打開主人身旁的木箱，把箱內的金錢雙手奉給二位路人，然後向他叩頭。

兩人覺得很奇怪，便問猴子：『是想用來買棺材嗎？』

猴子使勁地擺手搖頭，然後拿出棉被和草蓆，打開剪刀，要把它們剪開兩份。但是猴子手指無力，無法剪開。於是兩人幫牠，按照牠的指示，把被蓆剪成一份大，一份小。

兩人剪完後，猴子竟然又再一次分別向他們和主人叩頭，然後一頭撞向石頭，撞得腦漿迸裂而死。

兩名路人看到此情此景，不禁落淚。原來這隻猴子是要殉主。剪開兩份被蓆，是為了一份捲主人，一份捲自己。

兩名路人深受感動，便將他們合葬了。兩人下山後，更將這件事報給了官府，官府又上奏朝廷，結果猴子被封為安福義猴。』

你看，連猴子也懂盡忠，何況是人？如果為人而不忠不孝，就太慚愧了。所謂『事君盡忠，事親盡孝』，這樣做才稱得上是大丈夫，才能邁上人生成功的大路。你說是嗎，張先生？」

張先生聽完後，最終也同意了我的講法。

各位讀者又是否同意呢?

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《孝經》 第六講：諸侯章 第三

主講：佘潔芳女士

孝經原文：

在上不驕．高而不危．制節謹度．滿而不溢．高而不危．所以長守貴也．滿而不溢．所以長守富也．富貴不離其身．然後能保其社稷．而和其民人．蓋諸侯之孝也．詩云．戰戰兢兢．如臨深淵．如履薄冰。

這一章是孔夫子教導諸侯孝親的道理。

諸侯是中國封建時期封給有功大臣和天子親屬的爵位。 現在雖然已經沒有諸侯的存在，但是它仍然合用於現代的政府官員和各種企業公司內的經理負責人。

孔夫子說：「諸侯孝親，除了在家奉養雙親之外，在外面處理國家大事也要移孝作忠。諸侯受天子之名，代表天子治理一國家，這個責任非常重大。

他需要教化人民。 這一國人民的安危，責任都在他的身上。因此，他的責任非常重大。 所以必須要有一套完善的方法， 讓社會繁榮，國泰民安，才不辱君命。

但這是很不容易的。因為位高勢危，權位太重，怕有逾越的嫌疑；但是如果懦弱無能，又恐怕會被革職查辦。 要怎樣才可以達至適度呢？

原來，作為一個好的領導者，是有條件的。

第一，要有德，使人佩服你；

第二，要有才， 懂得管理財政。

不是單憑所處地勢的險要，軍備的強盛，就認為可以保護國家。 就算你領土最廣，物質最豐富，也未必能得到民心歸順。

一個國家雖然擁有很多人才、物資， 如果不善於運用，也有流失的危險。等到國庫空虛，人才流失的時候，外侮就會乘機侵入，到時候想補救，就來不及了。

所以諸侯首先要戒除驕傲自大。要禮賢下士，忠厚待人。 最重要是謙虛。

謙虛的含義是什麼呢？有若無，實若虛。 就像是一座高山，藏在地下。 雖然有才，不會炫耀自己的才幹。雖然有功，但是不恃功。

周公便是一個十分好的例子。 他是文王的兒子，武王的弟弟，又是成王的叔叔，還代成王攝政。 周公可以說是富貴雙全，地位極高。 但是，他不但不驕傲，還禮賢下士。這種態度可以說是，前無古人，後無來者。 為什麼呢？

原來他招待客人的時候，做到「一飯三吐哺，一沐三握髮。」（周公唯恐失去賢人，吃一頓飯時，數次吐出口中食物，洗一次頭時，曾多次握著尚未梳理的頭髮，去接待賢士。）

所以，後人有一句話，稱讚他：『周公吐哺天下歸心。』就是因为他的謙躬有禮、有才、有德又不居功。因此，得到民心歸附，成為一代聖人。

所以一個高官，能夠謙虛，又能夠充實國家的財富，人民就可以安居樂業、社會繁榮，就會得到君王的信賴和重用、下屬的尊敬、人民的擁護。」

最後，孔夫子引用《詩經小雅小旻》的文章，警惕諸侯：「做諸侯的， 要時常戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，就可以保存富貴，揚名顯親，完成諸侯的大孝。」

這一章用在現代的社會，又是怎麼樣的呢？我們可以撇開政治不談，只談企業、公司或者商店的高層管理人。管理人的職責是保障公司的業務。要做到收支平衡，量入為出。 管理人員就必須時常以公司的利益和員工的福利作為大前提。要給員工合理的待遇，培養公司的人才，本著職業無貴賤的原則，尊重下屬；千萬不能驕傲自大；尤其不可以為了讓公司多賺點錢而抬高物價；也不可以為了降低成本，而使貨物品質粗劣。如果這樣做，就成為害群之馬。

就算你給員工較優厚的待遇，幫老闆賺較多的錢，老闆也不一定會感謝你。因為，你的下屬可能會覺得你侮辱了他的人格。這不但使優秀而有品德的下屬離開你，更損壞了公司的名譽。 而利用職權謀私，虧空公款，就更糟糕了。連累了老闆之外，更是不忠不孝！

以下是我自己的故事：

我的祖父從前是經營銀號、開綢緞鋪的商人。 當時的業務正當蒸蒸日上。 突然有一天，銀號出現擠提。雖然我們將所有店裡的現金和家裡的儲蓄拿來應付，卻仍然不夠。 就在幾天之間，祖父就破產了。店鋪被封了，所有家財也被沒收了。

後來追查之下，發現是銀號的經理虧空公款，把錢拿去私自經營生意， 不幸生意失敗了。 客戶知道後，一傳十，十傳百……轉眼間，就造成一發不可收拾的局面。 我的祖父在幾日之間，失去了自己辛辛苦苦經營的事業，敗在一個苦心栽培卻又不忠於職守的經理身上！

所以作為公司的管理人，必須要去私存公。這樣公司的業務就會蒸蒸日上，員工敬業樂業，不但不會辜負老闆對他的一番信任，更使父母安樂。

這就是諸侯之孝的現代解釋。

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