《論語》點滴 第四講: 學而篇 第一 (第三段)

主講：佘潔芳女士

很高興又跟大家見面。今日繼續研究《學而篇》第三段。經文是這樣的:

 「子曰。巧言令色 鮮矣仁。」

 孔夫子說：「如果一個人說話不誠實，專講花言巧語，希望藉著討人歡喜、而取得別人信任；對人禮貌週週，原來只是猩猩作態，讓這種阿諛諂媚的偽君子平步青雲，他一朝得志時就會藐視君親，挾天子以令諸侯。

即使他只是個普通人，他也會利用聰明，口甜舌滑地誘惑他人，從中取利。這種人能夠憑良心做出捨己為人的好事者，我認為應該會很少。所以我們很難跟巧言令色的偽君子講仁道。」以上就是經文的淺解。

在這段經文中，讓我們體會到孔子愛人深切，句句出自肺腑。

一句「巧言令色 鮮矣仁」啟示我們做人在言行方面，必須十分小心謹慎。待人接物要誠誠懇懇，千萬不要虛浮不實。不然，就會被人認為我們是偽君子了。

夫子更懇切地教導我們要帶眼識人。若果去接近一個花言巧語、油腔滑調的小人，就非常危險了。因為這種人，面善心惡。害了你，你也不知道。這種人會利用你的弱點，把你讚得飄飄然，讓你不知不覺地墮入他的圈套。

我們在生活中也體會到，普通的一個人，沒有人不喜歡被戴高帽。聽到一句奉承的話，就會由心甜到腳跟。就算你自命聰明絕頂、正直無私，亦會心悅誠服地受落。從前有段這樣的笑話：

話說從前有一位縣官，他在上任之前去拜訪提拔他的恩師。恩師說：「賢契（長輩對子侄輩或先生對門生弟子的愛稱）上任，有什麼好計劃能令地方安寧、人心歸順？為師很想聽聽你為政的方法，好使為師放心。」

縣官回答：「恩師放心，晚生已經做好了一百頂高帽。到任之後，首先準備幾圍好酒，把那些有名望的鄉紳父老請來吃飯。酒席中，每人稱讚幾句，再送一頂高帽，自然就地方安寧，人心歸服了。」

他的老師聽完，氣得吹鬚瞪眼，用手指著縣官大駡：「什麼？你一點才幹也沒有嗎？只靠無恥地送高帽？枉費我提拔你一場！老夫真是有眼無珠！豈有此理！豈有此理……」

縣官馬上起身，打恭作揖回話：「多謝恩師教誨！多謝恩師教誨！晚生另有苦衷，求恩師熄怒，容晚生稟告。」

「好, 你講吧！」

「恩師啊！現在人心不古、道德淪亡。不是每個人都像恩師您這般公平正直。若我不稱讚他們，他們又怎麼會幫我處理事務呢？若果他們都像恩師一樣，晚生就不會出此下策了。可是世上會有多少個像恩師一樣忠直的好人呢？」

他的老師越聽越心甜，像喝了可樂般，馬上順了氣，摸著鬍鬚不停地點頭：「那倒是！那倒是！世界上像我這樣的人，真是少之又少。也難怪你這麼做。但是無論如何你不能失去作為人民父母官的責任。」

於是。師生盡歡而散。

縣官一出門就細聲自言自語道：「我現在的高帽只剩下九十九頂了。」

這個笑話告訴我們，一個有學問，義正詞嚴自命正直的老師，也會受落高帽，何況其他人？所以古今歷史上，因愛聽阿諛諂媚而受害的人，真是不計其數。

我又想起一件大話媒人的故事：

話說有一個順德女人叫三姑。這個人專靠做媒人食飯。

有一天，她到馮老爺家找生意。三姑一入屋，就滿面笑容地說：「馮老爺我很想你呀！更尤其喜歡你家的大姑娘。今天我特別來為大姑娘做媒。

有一個姓粱的人家，他的姓真好，人品就如他的姓一樣純良。樣子俊俏，潘安認第一，他就認第二。家世也很好。他呀，廿畝田、廿畝地、廿畝荔枝基。一攀高大屋，三踏到神前，門前還有一對大鍋耳。你們家大姑娘嫁給他，不用怕沒有福享。」

大老爺被三姑講得一直點頭，結果便將女兒嫁到梁家。怎知道，女兒三朝回門，便向爺娘哭訴，說夫家窮到家空物淨，將來不知怎樣過生活。

馮老爺很生氣便找三姑來質問。三姑一見馮老爺，便振振有詞地說：「我三姑沒有騙人，你不要冤枉我。我已告訴了你他又無（「又無」的粵音與「廿」同）田，又無地、又無荔枝基；用手一攀就到屋頂，三步已經到神前，就一定是茅屋。我還告訴你，他家門前掛的是鍋耳，那就當然是窮人家啦！有錢人家的門口會擺一對金獅子的啊……

哎呀，老爺啊！新姑爺雖然有些窮，但人品好就行了。以你馮老爺這麼好的外父，提攜一下你的女婿不就行了！」

馮老爺被三姑氣得啼笑皆非。

你看看，三姑為了賺一封媒人利是，就居然賣弄她的口舌，使人受騙。這種巧言令色的女人真可怕。

當然，在現代社會，這種大話媒人已經不存在了。但是另一種比三姑更厲害的人，就多得數之不盡。相信大家都看到和聽到很多少男少女失蹤和受騙的事。他們都是被這種巧言令色的小人騙棍騙去的。

曾經有件這樣的事：

曾經有一位外表英俊、風度翩翩的青年，看見街上有漂亮的女孩，便假裝不懂中文，上去問路，要求女孩帶他去買東西。

他在交談間，談笑風生，使女孩子對他傾心，任他擺佈。不用多久，女孩子便將所有的金錢和肉體奉獻給他。很多女孩都因此上當。

後來雖然揭發了他是騙財騙色的歹徒，但卻很難把他入罪。他的花言巧語令女孩子不願起訴他。你看看是多麼的可怕！

另外一個故事:

一個女學生，因為貪便宜，整天跟一堆男孩子一起，被他們請飲、請食、請玩。最後終於失了身。這時，這幫人便露出真面目，要她出賣色相，賺錢供他們使用。又警告她不准告訴家人，否則就要殺她全家。

這個女學生痛苦不堪，反省後悔。

她把這件事告訴了同學。同學勉勵她鼓起勇氣，不要再受他們控制。於是她開始避開那些壞人：早上找人陪她上學，一放學就回家，足不出戶。

如是者一段時間後，有一天深夜，她從睡夢中感到雙腳很痛。她睜眼一看，嘩！不得了，床尾著了火。她看見窗口被打開，確定火就是由窗口放入來的。幸好她的頭睡在床尾，才大難不死。於是她馬上大叫救命，驚醒了家人後報警，捉住了放火的人，亦揭發出這件事全因她那些壞朋友想燒死她。

你看看，這些壞人開始時用花言巧語引這個女孩入圈套，然後操縱她賺錢。當無法操縱時便要致她於死地。他們的心眼是多麼的壞，多麼的可怕！

此亦驗證了夫子所講的「巧言令色鮮矣仁」。孔夫子懇切地教導我們：一個人要老老實實，不要貪。誤入歧途的後果真是不堪設想。

各位觀眾下次再會。

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《論語》點滴 第三講: 學而篇 第一 (第二段)

主講：佘潔芳女士

大家好，今天研究《學而篇》的第二段。經文是這樣的：

「有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。」

以下是經文的淺解：

話說孔子將「學而時習之」的道理分析完後，有位弟子姓有名若，就講出他的心得。

有子說：「老師，方才夫子教導弟子有關『學問』的道理，六科之中，以學『禮』為第一重要。『禮』的含義就是『敬』，而『禮』別尊卑男女，長幼次序。尊卑莫如君臣父子；長幼次序莫如兄弟。而『禮』生於『仁』。此『仁道』就是『禮』教的根本。
因此弟子認為，如果一個人能夠明白父母生育的劬勞而報恩盡孝；懂得手足情深、兄友弟恭而盡悌道的話，就自然懂得移孝作忠，專重長輩，潔身自愛。那麼喜歡違抗君命，冒犯上司，藐視君親的人就必然少之又少。既然不好犯上，自然就不可能喜歡做出違反法律的行為。
因此一個君子，在學問上，應該從道德仁義的根本上下功夫。就如一棵植物一樣，若想一棵樹長得茂盛，必定先要培根。根本培養得好，自然本固枝榮，開花結子。這個就是一本散於萬殊的道理。
由此知道，一個君子立身處世，進德修業，應該先從培養『仁愛心』下功夫。而孝順父母、友愛兄弟，就是我們從天性中流露出來的愛心。這點愛心培養得好，孝悌成性，就會將敬愛父兄的心，由近及遠，推遠至愛親戚、愛朋友、愛社會、愛國家、以至愛天下萬物。
所以說『孝』事君則『忠』，以『敬』事長則順。忠順不失，立身處世、進德修業就無往而不利。
若果連父母養育深恩都不知報答，對手足又沒有半點親情，這個人已經忘本了，又怎會生出愛心去同情別人、愛護別人？
所以弟子認為『孝悌』就是『仁道』的根本，也就是禮教的由來。老師，這個道理對嗎？」

以上一段經文的淺解，啟示我們孝順父母、友愛兄弟是做人立身處世的根本。古人說『孝悌』是天地的心，是萬善之門，是政教的樞紐，是仁道的根本。可見一切的學問全在『孝悌』二字之內。因此，夫子提出『孝悌』是仁道之本，就是明確地教人從根本上參悟。

的確，沒有父母又怎會有我？所謂「六尺之軀何處來，雙親鞠育恩深哉」。一個人，外有四肢百骸、頭髮、皮膚；內有五臟六腑、全身血脈，都是由父母的精血所孕育而成。經過母親十月懷胎、三年哺乳以及父親的辛勤工作，賺錢解決一切衣食住行、醫藥及供書教學的費用。父母一生的心血，半世的經營，全為兒孫用盡，所有賺回來的金錢全花在兒女身上，全部的精神和青春也消磨用盡。孩子小時候怕他長不大，長大了又怕學壞。所謂「養兒一百歲，長憂九十九」。父母一生勞心勞力，全為兒女付出用盡。人的一生，自從母親懷胎十月，哇哇出生，直至生命結束，時時刻刻都在接受父母的照顧、關懷和愛護。若我們對這種呵護之恩德不報，你說還算不算是人呢？所謂「世間無不是的父母」，可惜的是，人間卻有不孝的子孫。這全因為他們還未領略到父母之愛的偉大。

講到這裡，讓我想起一件事：

話說，有位母親，丈夫死後辛苦地獨力養大她的兒子阿牛。到阿牛結婚生子之後又要負責照顧孫子。因此積勞成疾，整日都躺在床上。阿牛因此十分厭惡她，想方法要遺棄母親。

有一天，阿牛對母親說：「媽，你老睡在床上，才會病的。今天我休息，就帶你出去走走，呼吸一下新鮮空氣。」

母親突然看見兒子這麼孝順，不忍心拒絕他，於是勉強答應。

阿牛走到山腳說：「山頂的空氣很好，我帶你上山呼吸新鮮空氣，你的病就會好了。」

母親說：「可是，我雙腳無力，無法上山……」

「不怕，我揹你！」

於是，阿牛就馬不停蹄地揹著母親直往山中奔去。一路上母親感到奇怪，便問：「又說要我呼吸新鮮空氣，卻為何要走得這麼急，不讓我下來休息一下？這裏已是山腰，空氣已經很好了呢，為何還要繼續上山？」

「上到最高處空氣才最好，我們還是繼續向上走吧！」

母親覺得奇怪，堅持要他講出真正原因。

阿牛只好實話實說：「你在家經常咳嗽，把口水、痰弄得到處都有，很容易會傳染給我的兒女。所以我把你送上山，讓你自己生活，明白了嗎？」

他的母親沒有作聲，於是阿牛又繼續往深山上走。

阿牛的母親默默地在每個轉彎處都折斷樹枝插在地上，一邊走一邊插。

兒子看在眼裏, 心想：「無論你怎樣做，我都決定不要你再麻煩我了。」

終於，走到深山，人煙絕跡之處，阿牛就放下母親，說：「不要怪我無情，我實在太討厭你，迫於無奈才這樣做的。以後你就自己照顧自己吧！我走了。」

「阿牛不要走，先讓我跟你說幾句話可以嗎……」
「……」

「你以後不用掛念我，我會為自己找生活。但是你要好好照顧你自己，你知道嗎，我會很想念你的！

另外，你也要好好照顧你的子女。因為他們太小了，要教他們，不要讓他們學壞，你沒有養他們的話，他們是不會長大的。

你一定要平安回家。我怕你不認得路，已在每次轉彎時都插了樹枝。你跟著樹枝走，便可以返回山下了。

乖兒子，母親對不起你。以後你要好好自己照顧自己，母親無法再照顧你了。天冷時要多穿衣服；晚上不要踢被；你有胃病，寒涼生冷的食物千萬不要食。我會想念你的。

乖兒子，你不要牽掛我，回去吧！回去吧！」

這個逆子聽著、聽著，內心湧起無明的慚愧。他突然放聲大哭，用拳頭打自己說：「我不是人，是畜牲，母親這麼疼愛我，我卻竟然狼心狗肺，想將母親拋棄在深山之中！媽，我知道錯了！求你原諒我！我以後會好好孝順你，彌補過失。你原諒我好嗎？」

母親看見兒子回心轉意，真是高興得像上了天堂一樣，於是她摟著兒子說：「媽媽一直都是很疼愛你的，從來沒有怪過你。」

「媽，我現在就揹你下山吧！記住呀，如果我以後有任何不對的地方，你要告訴我，我一定會孝順你，走吧，我們下山吧！」

「太好了！不如讓我自己步行下山吧！」

「不行！不行！還是讓我揹你走吧！」

返回家後，阿牛便一直對母親盡孝。

你看，母愛是多麼的偉大。那種感人肺腑的愛心連頑石也點頭，鐵漢也流淚，阿牛也會回心轉意。各位聽完這個故事之後有什麼感想呢？為人子女的真是一定要孝順啊！

我們不孝是因為我們感受不到母愛的偉大。就像故事中的阿牛。「孝」就是報答父母養育劬勞之恩啊！孝親之道《孝經》已經有詳細的解釋。值得注意的是，有四種環境之下的父母，我們更加要孝順：

第一，當父母年老的時候，不能料理自己，就必須要照顧父母一切的起居飲食。

第二，當父母纏綿疾病，大小便失禁的時候，我們要扶持左右，照料一切，不要使被褥遺臭。

第三，當父母鰥寡，或是父親去世，或是母親去世，形單隻影的時候，我們要使父母有多些機會見到兒孫，使父母不致有孤單寂寞的感受。

第四，父母獨居的時候，見到父母貧窮，要用金錢來接濟，使父母不致有冷餓之虞。

能夠做到以上四種，孝道就盡得差不多了，也算是難能可貴了。

而在兄弟姐妹方面，能夠做到手足情深相親相愛，即是盡了悌道，父母因而會非常高興。由此可見孝悌是有連貫關係的。若兄弟姐妹不和睦，父母又怎會開心呢？所以若果我們能夠兄友弟恭，孝悌都做到了，人道便無愧，襟影亦無殘。所以夫子有曰 「孝悌是仁道之本」。真是至理名言。

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《論語》點滴 第二講: 學而篇 第一 (第一段)

主講：佘潔芳女士

大家好嗎！今天開始研究《論語》的 學而篇 第一章。

論語的義理廣大精微，古今賢哲都有精湛的註解。我只能以淺近的解釋來研究。其中定有滄海遺珠的遺憾，請各位原諒。

原經文是這樣的：「子曰。學而時習之。不亦悅乎。有朋自遠方來。不亦樂乎。人不知而不慍。不亦君子乎。」

以上一段經文是夫子分析學問的真諦，亦是《論語》全經的緣起。

話說我們中國有位偉大的聖人，萬世師表。姓孔名某。（本來是丘字。為了尊敬起見，讀某字音。）字仲尼。生在與現在相隔二千五百餘年的春秋亂世時代。當時周室衰微，皇帝無權，天子政令不能行於天下。諸侯互相爭權爭霸，甚至自己國內都是父子兄弟爭位、互相仇殺。所以綱常倫理完全廢棄，戰爭年年不息，民不聊生。

孔夫子抱著一匡悲天憫人的熱誠周遊列國，希望為統治者提供治國安邦的仁政，化解兵凶戰危的禍患。可惜，列國諸侯都是急攻近利之人，又怎會接受孔夫子的大同理想呢？孔夫子嘆道之不行，惟有返回魯國家鄉，一心一意做教育的工作，將大同理想寄托在他的學生身上。

因為夫子的道德文章傳遍各國，而且有教無類。所以學生來自遠、近國家，富貴、貧賤的都有。一時真是英才薈萃。

有一天，孔夫子又上課了。他看見弟子們孜孜不倦地學習，很高興。有感得天下英才而教育之，一樂也。於是，夫子便對學生說：「各位弟子，你們不遠千里而來求道，其志可嘉，為師非常之歡喜。今天為師就以『學』字為題，跟你們研究研究：

人生世上，立身處世，第一就需要學。因為『玉不琢不成器，人不學不知道』。而求學的目的，就是為『不知而求知，不能而求能』。

『學』的範圍非常廣泛，為師定下：禮、樂、射、御、書、數六科學問，包括人生所需要認識的，例如：心性修養、綱常倫理、文化藝術以及宇宙一切現象等。這些都是為人立足於天地之間應該取得的學問。

求學的方法有多方面。有從經典書藉上得來；有從模仿處得來；有從思索處得來；有從體驗處得來……但無論從那方面學都好，都必須要有敬業樂業的精神，然後才可以成功。

要達到樂在其中的心境并不困難。只要一個「習」字就可以了。因為學海無涯，惟勤是岸。能夠將所學的不斷溫習、練習、複習、實習的話，在溫故而知新當中，自然就會學有心得。到一旦豁然貫通的時候，在修養上、知識上就自然進步，一日千里。這時候內心自然有種說不出的喜悅。

不特如是，還會『同聲相應，同氣相求』。在學問深造至修養有素的時候，所謂『門內有君子，門外君子至』，自然而然就能感召到有德行的君子以文會友。『近者悅而遠者來』，成為你的知己良朋，幫助你進德修業。這些都是從勤學得來的成就。當學有所成時，那種快樂真是難以形容啊！

講到學問的精神和求學的目的，其實就是充實自己內在修養。內德充實之後，將來便可以供獻社會、服務人群。這就是以做學問而有所成就的方法。

我們要知道求學是為了充實自己內在美德，並不是求人賞識。

因此，當你懷才莫過，德修謗興（有成就的時候，毀謗的謠言就跟著而來）的時候，應該要逆來順受。

而求學時，也必會經歷不少艱苦。故此必須要有大志向，方可衝破困難。豪傑之所以異於庸眾者，因為他有百折不回之志向。普通人見難思退，怨天尤人。所以當修養到『人不知而不慍』的時候，你應已具備了深厚的學問，達到了淡定從容的君子風範！

以上所講的就是學問的真諦所在，亦是經文的淺解。

孔夫子在這一章點出一個『學』字這個千古不易(變)的重要真理。

的確，無論古今中外的人，都離不開『學』的範圍。我們作為人類，自從一懂事就要學。若果不學，雖是百歲老翁，也等如三歲的孩童，必定無識無知。

然而學好是學，學壞也是學。學好要三年；學壞只三日。

所謂「幼而學 壯而行」，「幼年學」的是仁義道德，「壯而行」的就是一切有益於世道人心的道德行為，就會為社會帶來幸福和平；若「幼而學」的是功利主義，長大之後就只知道為自己的一生享受而做一些自私自利的事，就會為社會帶來許多禍亂。

所以「學」可以左右國家的盛衰存亡、可以左右社會的安危治亂、更可以左右自己一生的成敗榮辱。因此最高尚文明的道德修養精神、最博大精深的文化藝術知識，又豈容忽視而不學呢？

人很少「生而知之」。學問必須用功求取。自己學習的技能；苦練得來的修養；經驗得來的智慧……這些都是無價之寶、是將來在社會上做事最可靠、最雄厚的資本。

由此知道，人一生的成就完全是靠老師和父母的大力栽培，加上自己努力學習才可以成功的。如果在家不聽父母教導；求學的時候只應酬對付，上課時不留心又不尊敬老師，下課又三群五隊去找節目，白白荒廢求學的時間。所謂「少壯不努力，老大徒傷悲」，到出社會做事的時候，才知道「書到用時方恨少，事非經過不知難」，到那時後悔，就太遲了。

話說三水鄉下的地方，有個姓陸名衷的人，因為家窮，無錢讀書，自幼幫人看牛。長大之後，覺得看牛無出息，於是就到街邊做小販賣水果。因為他不識字，就求朋友幫他用紙皮寫招牌。他以自己的名字「衷記」做招牌，插在生果車上招徠。

誰知，擺賣了很多天都沒什麼生意。經過的人，見著他就笑。陸衷莫明其妙，回家照鏡，又沒發現什麼。

有一天，一個認識他的長輩經過，一看到招牌就問：「這個招牌是誰幫你寫的？」

亞衷說：「有什麼不妥嗎？」

「你知不知道你在招牌上寫了什麼？」

「不知道呀，不是衷記嗎？」

「那個招牌寫的是『衰記』呀！真是笑死人了！人家買水果可是講意頭的。買了你的水果就衰，還有誰肯跟你買呢？」

亞衷這時候才如夢初醒：「哎吔！難怪我沒有生意啦！為何我的朋友要害我？我得去問清楚。」

找到朋友，他才知道原來這個朋友是個半桶水，時常都讀錯字、寫錯字，已經鬧出過很多笑話了。

有一次，他朋友去藥材鋪問伙記：「這裡有『掃料九』賣？什麼叫『掃料九』啊？」

逗得伙記們抱住肚子狂笑。原來所謂的『掃料九』其實是『婦科丸』。

他連『婦科丸』都讀成『掃料九』，又怎怪得他將「衷」字寫成「衰」字呢？亞衷這次的教訓，激起了他的求學心。於是他日間做小販，晚上去讀書、學禮貌。果然，有志者事竟成。不到幾年，他的學問突飛猛進，還得到一份「掌櫃先生」的工作。自此亞衷的生活環境得到改善。

這件事實告訴我們：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，而毀於隨」的道理。有些學生在求學時期喜歡去玩，以至荒廢了學業，擔誤了大好前程，當然不對；而有些學生雖然很努力讀書，但可惜未能做到人不知而不慍的君子風度，竟然因為考試不及格，或考低了幾個名次，又甚至是被老師和父母多教兩句，傷了自尊心，便去跳樓或服毒自殺，將自己生命當作兒戲，將前途毀於一旦，辜負父母養育的劬勞、辜負師長多年來的苦心教導，真是愚不可及呀！

如果多讀些《論語》的學而篇，就不會有這樣的思想了。只要我們能夠依照孔夫子所教導的為學方針去進德修業，做到真正為學問而學問的話，才是一個學者敬業樂業的健康精神。


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《論語》點滴 第一講: 為何要學《論語》

主講：佘潔芳女士

各位聽眾，你們好！

這次研究的是儒家最精粹的經典——《論語》。

《論語》是四書五經之中的其中一部書，內容相當之精微博大，是我們中國文化教育的國寶。我選這部書來研究，相信各位都贊成吧？

可是，有位朋友梁先生就有這樣的見解：

梁先生說：「佘姑娘，你講的這些古老的經書，似乎不太適合現代的社會吧！會有人喜歡聽嗎？ 現在科學發達，樣樣都講新潮，為何不講些科技上的知識、教人賺錢的捷徑等較實用的東西呢？

我以前也讀過《論語》。是文言文，很難懂。當時我心想：『這麼難讀懂的書，為何秦始皇焚書的時候，不一起也燒掉它，省得我現在讀得那麼辛苦！』佘姑娘呀，你說我這麼想會不會藐視了聖人的經書？會不會有罪呀？」

我笑著說：「這麼想是不對的。要知道人類有今天的文明進步，全賴過去歷代聖人留下來的經典，和歷代一批一批有才德的君子賢良將它發揚光大。如果沒有聖人的教化，我們跟深山大野人是差不多的。不過，又難怪你，可能你老師當時在講解《論語》的時候，你並沒有留心聽，是嗎？」

「當時我確實是心不在焉……」

「其實《論語》的文言文既文雅又簡潔，意義亦深長，是非常好的經書。我們中國文化在世界上居於首位，又被稱為禮義之邦，都跟這些經典文言文有關係。就像我們問候人家的父母，若果稱呼他們為『你老豆(老頭子)』、『你老媽子』，好聽嗎？似乎欠缺了禮貌；若果問候他們說『令尊翁』、『令壽堂』健康嗎？就優美得多了！

記得有段這樣的笑話：

話說，有個人名叫亞松，懶得像條虫。恃著父母愛惜他，不肯讀書但又愛自作聰明，常使父母啼笑皆非。有一天，父母為了要兒子學做生意，就故意跟亞松說他們今日有事要出去，要他到店內看店。還告訴他要學習招呼客人，客人買東西的時候要記得收錢。

亞松說：「你們不要把我看得這麼蠢！有什麼好學？我全都會！」

於是，兩夫婦就出去了。

沒多久，有個客人進來問：「請問令尊在嗎？」

「不在。」

「什麼時候不在的？」

「已經很久了。」

「那令壽堂呢？」

「要付錢。」

「我只想看一下令壽堂。」

「沒錢有什麼好看？沒有啊！」

「兩個都不在了？」

「有什麼好奇怪的？」

客人心想：「他父母都死了的話，我前天見到的難道是……鬼？」

客人見亞松講話無禮，就不再問下去，走了。

不久，亞松父母回家，問亞松有沒有人來買東西。亞松說：「有就有，但不是來買東的！不給錢就想要東西。我說沒有，他又想要糖。你說多生氣呀！什麼擰磚，擰糖的……」

「你是不是搞錯了？他講的應該是令尊令堂吧！『令壽堂』是你媽。『令尊』就在稱呼我……真失禮啊！平日叫你讀書你又懶，今天當場出醜了吧！要記住，下次若有人問你令尊在嗎？令尊就是我，你的爸爸；問你令壽堂，令壽堂就是她，是你媽。要是人家喜歡墻上的畫，問你是取材自什麼，你就告訴他是來自對牛彈琴。」

沒多久，他父母又出外。又有個客人來問：「松哥，你好嗎？令尊在嗎？」

「啊？哦，令尊就是我，我就是你爸爸。」

「哈，你什麼時候學得這麼幽默？請問令壽堂呢？」

剛巧這個時候女傭端出來熱茶，於是亞松立即指著女傭：「啊，你問令壽堂嗎？令壽堂就是她，她就是你媽。」

「你在說什麼話呀？」

「哦？那幅畫嗎？對牛彈琴呀！」

聽到這裏，梁先生已笑得腰都直了說：「佘姑娘，你在幽我一默呀？你說我是亞松第二，是嗎？佘姑娘，其實我想請問你究竟「論語」這兩個字的出處在那裹呢？」

我說：「《論語》這部書記載的是我們中國一位偉大聖人，萬世師表，孔仲尼夫子在教學時與各弟子討論的對話，以及孔夫子平日的嘉言懿行。由孔夫子的弟子一一記錄編成的書。

這本書的內容包羅萬象，有教我們求學的次序、有教我們做人的修養、有教我們齊家治國平天下的方法。無論君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友各種人物，都為我們提供正確的、永遠可以遵循的做人方針。千古以來。都被公認為是匡扶正氣、振興綱常、維持世教的一部聖經。古人讚美說：半部《論語》就可以治天下了……」

當我講到這裏，梁先生立即止住我，插口說：「什麼？半部《論語》就可以治天下這麼厲害？會不會誇大了呀？」

我說：「其實古人的話都是有根據的。就以今日社會而論，物質極豐富、科技又很發達。若果沒有道德精神來維繫住人心，很容易會受物質引誘，做出自私自利、損人利己的行為。對個人來講，不但損害到自己的人格，更會招來很多煩惱，破壞人際間的感情，嚴重者更會擾亂社會治安秩序。 我們每日看到的新聞，很多駭人聽聞的事，都離不開金錢、物質。

例如，有個人因為錢，居然妙想天開要騙取保險公司的保險金而埋沒良心地買兇殺死太太。最後他當然都難逃法網。若問他為何這麼愚蠢，明知害人終害己，都要做？原因就是缺乏德育的教化，利令智昏，才做出這樣的糊塗事，知錯的時候已經噬臍莫及了。

所以如果人人都發揚聖人的倫理道德思想，發揚中國固有的文化精神，每個人

都重視個人的修養，實踐倫理綱常，就不會有鬥爭了。處在今日科技發達、物質豐富的社會，又能夠有文明的道德精神，那就真是牡丹綠葉，相得益彰，社會安寧，人類的生活也必定幸福美滿，世界也會永遠和平。梁先生，你說是嗎？」

梁先生說：「聽君一夕話，勝讀十年書。我現在才知道聖人的經典是這麼偉大。」

以上就是我和梁先生討論《論語》的對話。論語全經二十篇，分為幾百章，全經講完要很長時間。不如我在每篇當中抽一點出來研究。其中有曲解或不圓滿的地方，請各位原諒。亦盼望各界大德前賢不吝指教。

如無法觀看下列視頻, 請按此連結: 論語點滴第一講:  為何要學《論語》

《孝經》第二十六講: 《孝經》到底在說什麼?

主講：佘潔芳女士

光陰似箭日月如梭，《孝經》講到這裏已經是最後一輯了。多謝各界知音人士的勉勵和收聽。

《孝經》是至聖先師孔夫子大同理想的代表作。它精微廣大之處，不是我這個學問這麼膚淺的人所能夠表達出來的。不過我總是覺得，我身為一個中國人，對於這部這麼偉大的聖經、中國的國寶，有責任將它發揚於全世界。所以我就拋磚引玉，希望天下的知音人一起將《孝經》發揚光大，將《孝經》作為醒世的號角，使天下昇平人人幸福。這些就是我淺解《孝經》的目的和願望。

我們人類生存在這個大千世界，每個人都希望過著幸福和諧的生活。但是這個目的怎樣能夠達到呢？這是每個人煞費苦心努力追求研究的問題。

我們人類是社會的基石。生於社會、長於社會，使社會進步繁榮是每個人應有的責任。所以，很多有心人用各種不同的方式努力達成這個任務。例如：天文學家努力研究宇宙的玄妙；生物學家探索萬物的秘密；科學家努力發明種種的儀器；醫學界就努力研究疾病的成因和治療；工業界則研究人類的用品生產和改良……諸如此類的人物，都在為社會的繁榮進步而努力付出他們的時間和精神，人類因而才有今天的成果。

但是，講到社會的安定、生活的和諧，這種幸福不能單靠物質方面去達到。我們還必須要有一個判斷人類的行為是非善惡的標準。大家必須共同遵守這個標準，安定和諧的生活目標才能夠達到。

否則就會出現很多是非、戰爭、盜賊、禍亂……導致身心不安。財產生活毫無保障，又怎會是幸福呢？

究竟什麼才是達成幸福生活目標的標準呢?

是倫理道德。

合乎「倫理」的就對，違背「倫理」的就不對。將「是非」分辨得清清楚楚。

而《孝經》全部都是分析「倫理」的。

孔夫子曾經說：「欲觀我褒貶諸侯之志，在《春秋》；崇人倫之行，在《孝經》。」

《孝經》所講的立身行道，其實就是要我們行人倫之道。

所以說「人倫之道」就是「忠孝之道」。

「孝」的意義是報恩；「忠」的意義盡責。

而「忠」以「孝」作為根本，「忠」「孝」也是一體兩面。

《孝經》指出：只要你能夠知道身體髮膚受諸父母，自然就知道專重自己的人格安守本分，在家中孝順父母，出來做事的時候，也會以對敬愛父母的心尊敬地對待老闆、上司，工作上亦自然盡心盡力將工作做得完滿。

所以「忠」「孝」是連鎖性的，能夠「孝」才能夠「忠」，不「孝」就會不「忠」，不「忠」自然就會不「孝」。不「忠」不「孝」就是造成天下大亂的根源。

因為恩將仇報的人什麼壞事也敢做，會擾亂社會秩序，使我們無法安享物質文明。

但是，如果有了「忠」「孝」就不同了。有了「忠」「孝」就可以創造偉大的人格，美好的家庭、美好的社會。

大家都相親相愛、上和下睦、各盡其責、社會就自然安定繁榮。再加上現代科學昌明，道德和物質一起進步的話，真是牡丹綠葉相得益彰，人人就能夠安享幸福的生活了。

所以《孝經》使我們走上完美人格。而至聖先師，就像高懸在天上的日月一樣，永遠照耀著我們，使我們邁向一條光明的大路。

因此，我希望天下的知音人士，一齊將《孝經》發揚光大，提倡孝道，造福人群。

最後我以曾夫子一首詩跟各位互勉：

十月三年父母恩。此生才得有其身。

劬勞應以生前報。鞠育時思少小親。

膚髮昔聞夫子說。文章今向後人論。

高堂白髮應時護。免悔他年風木頻。

多謝各位愛護，祝你們生活愉快！

《孝經》第二十六講: 《孝經》到底在說什麼?

春季飲食的“四項基本原則”

常言道，民以食為天，在氣候由寒轉暖的春天，人們飲食生活的安排須順應陰退陽長的“天時”，注意以下“四項基本原則”。

    適補營養

    春天陽氣生發，一方面人體各組織器官功能開始日趨活躍，增加了對營養物質的攝取，另一方面不時襲擾的春寒又會加速體內蛋白質的分解，導致 抵抗力下降。此時應適當攝入魚肉、雞肉、雞蛋、豆漿、牛奶、牛肉等優質蛋白質以及紅薯、黃豆、核桃、芝麻等熱量較高的食物。飲食營養要合理搭配，易于消化，可採取肉絲、碎肉、燴肉末羹、肉丸子等制法，或一些富有營養的食物共同燉煮、燴炒，如豬脊骨燉海帶、菠菜燴豬肝、萵筍炒肉片、紫菜蛋湯等。

    減酸益甘

    祖國醫學認為，肝稟風木，外合于春，故春天人體肝氣易亢。肝旺可傷脾，影響脾胃對飲食的傳輸和消化功能，所以，唐代藥王孫思邈曾講“春日宜省酸增甘，以養脾氣”。此時可適當進食米粥、大棗、蜂蜜、花生、山藥、土豆之類滋補脾胃的食物以及具有清肝養脾功用的黃綠蔬菜、豆制品和各種瘦肉，少吃過酸或過于油膩的肥肉及糯米等不易消化的食品，以“甘平”為宜。

    溫涼適宜

    早春飲食宜微于辛溫，根據祖國醫學“春夏養陽”的理論，可適當吃些蔥、姜、蒜、韭、蓼、蒿、芥，以此祛散陰寒，助春陽升發，而且其中所含的有效成分，還具有殺菌防病的功效。此時應少吃如瓜類果蔬等性寒之物。晚春氣溫日漸升高，飲食宜微于清涼，可適飲綠豆湯、赤豆湯以及綠茶，防止體內積熱，不宜進食羊肉、狗肉、麻辣火鍋及辣椒、花椒、胡椒等大辛大熱之品。

    多進時蔬

    春天人們易發生口腔炎、口角炎、舌炎、夜盲症和某些皮膚病，以及出現“春困”現象，為有效補充維生素和礦物質的不足，要注意多吃胡蘿卜、菠菜、芹菜、花菜、油白菜、萵筍、蓮藕、柿子椒等時令蔬菜。據研究，蘑菇、香菇、黑木耳等食用菌能增強人體免疫力，是不可多得的天然保健品。此外，春天正值各種既具營養又有療疾作用的野菜茂盛之時，如薺菜、馬齒莧、魚腥草、蕨菜、竹筍、馬蘭頭、香椿等。

source: 中央政府門戶網站　www.gov.cn　　 2009年02月16日　　 來源：光明日報

春季養生要養肝

這主要出自于中醫的天人合一理論。中醫主張人體的五臟是和四季相對應的。春季陽氣生發，而人體的肝臟也剛好具有生發的特點，所謂春季主肝，就是這個道理。肝臟在春季承擔著更多調節機體平衡的工作，為此，它需要足夠的肝氣。當肝氣不能滿足身體需要時，就會出現周身不適的症狀，如眼幹厭食、疲乏無力。當肝氣過旺時，則煩躁易怒。患肝病的人，在春季易病情加重。我國歷史記載，肝炎的爆發流行大多發生在春季。因此，中醫認為，春季養生應以養肝為先。

    很多人在春天都有乏力、眼睛幹澀、食欲不振、失眠多夢、易怒等不適感覺，這些症狀正是肝臟問題的外在表現。在西醫看來，肝是人體重要的消化代謝器官，它掌管糖分、脂肪、蛋白質的代謝。而中醫則認為肝的功能主要包括兩個方面：藏血和疏泄。當肝的疏泄功能被阻礙時，就會出現上述病症。老話説：春困秋乏。其實很可能就是由于肝氣不疏，導致夜間睡眠質量下降，白天才常常感覺疲勞、愛打瞌睡。春季養肝，我們又該怎麼做呢？

    肝臟可從吃中養。董宇翔説，近年來，食療養生越來越得到人們的推崇。飲食養肝首先要注意少喝酒，其次少吃油膩和辛辣食物。中醫認為，肝喜酸，酸性食物可以養肝，對于肝氣不足的病人，可以在春季適當進食一些酸味食物，提升肝氣。對于肝火過旺的病人來説，則要控制酸味食物的攝入量，但可吃些甜味食物。因為，肝病患者脾胃功能多較弱，吃甜的食物可以健脾，在脾胃功能得到提升的同時，對肝火也起到了抑制作用，達到整體的平衡。因此，在春季吃一些時令水果蔬菜，如韭菜、蘋果、白梨都可以健脾養肝。配合養肝健脾，董主任推薦了菊花豬肝湯和枸杞大棗山藥粥。豬肝味甘性溫，有補血明目的作用。菊花清風散寒，平肝明目。菊花和豬肝搭配，是滋補肝血的佳品。肝火過旺會傷脾，影響人的胃腸消化，枸杞、山藥都有健脾和胃的功效，用枸杞配上大棗和山藥熬粥，是養肝健脾的不錯選擇。

    春季養肝還要重視運動。當肝臟出現問題時，病人多表現食欲不振、消化不良。另外，肝對人的情緒還有很大的影響，當肝火過旺時，病人常煩躁易怒。運動不僅可以使煩躁的情緒得到釋放，對促進胃腸的消化也有積極作用。但由于北方冬季寒冷，很多人都減少了室外運動的時間，再次投入運動，應注意循序漸進，走路是比較好的運動方式。步行不但能顯著改善人體的心肺功能，還能幫助全身各器官都得到均衡鍛煉。

    此外，中醫保健還非常注重按摩。分布在人體足部的太衝穴、胸部的期門穴和章門穴3個穴位主通肝臟，按摩它們可疏通肝臟氣血。

    肝臟作為人體重要器官，它像晴雨表一樣反映著我們的身體變化。為了擁有健康的肝臟，我們應保持良好的情緒，保證充足的睡眠，做自己的保健醫生。

source: 中央政府門戶網站　www.gov.cn　　 2009年02月18日　　 來源：吉林日報