第七講：孝經 卿大夫章 第四

主講：佘潔芳女士

孝經原文：

非先王之法服不敢服．非先王之法言不敢道．非先王之德行不敢行．是故．非法不言．非道不行．口無擇言．身無擇行．言滿天下．無口過．行滿天下． 無怨惡．三者備矣． 然後能守其宗廟．蓋卿大夫之孝也．詩云．夙夜匪懈．以事一人。

內容概要：

卿和大夫是古時候官爵的名稱。古時候，有三公、九卿、二十七個大夫輔助天子治理天下。 而“卿”的地位就等同現代的國家首相、財政部長等的職位；“大夫”的地位則相當於現代的部長、科長、科員等。

孔夫子說： 卿和大夫都是輔助國家行政的官吏，是內政和外交的重臣。 因為可以左右國家的安危，所以角色很重要，責任也很重大。 因此有三件事要小心謹慎，不可以大意。

一、衣服不可以亂穿。

古時候，天王定了五種服飾。天子有天子的衣服，諸侯、公卿、士大夫以至庶民亦各有不同的服裝，以辨別不同的官位和身份。 因此，胡亂穿衣服是潛越的行為，是藐視國法。

其實古今一樣。現代社會，不同的行業、部門亦有自己的服裝。因此，衣服不可以亂穿。

二、 在言語方面，不可以信口開河、隨便亂講話。

因為在上位的人要一言九鼎， 一講出來就要守信用。所謂“一言興邦，一言喪邦”， 講了一句不合理的話，人民跟著去做，就會把人民引導錯誤了；如果講了一些阿臾奉承、巴結逢迎的話，那就有失身份了；如果驕傲無理就更糟糕了，不但會引起人民的反感，還會導致天下大亂，這個過失就更大了。

三、 在行為方面，要十分謹慎。

因為有諸內而形諸於外。一個人的吉凶禍褔，徵兆都發源於內心，表現在行為上。 因為人家不知道你的心，但是看你的行為就知道了。人民對於自己的領導人十分關注。對於他的一言一行都十分敏感。每個人都希望他的領導人是個最完美的人，使他們能夠過安居樂業地生活。 因此，作為卿大夫，作為現代國家的管理人， 應該很謹慎，要隨時提高警惕，要做到不潛不驕、忠君澤民，才能盡自己的本分。

古時候的賢相非常多，就舉一位來印證一下：

齊國的丞相晏嬰，他就是一個表表者。齊景公在位五十八年，在位時間雖然很長， 但是他卻是個泛庸的國君。齊國的安危責任，全在晏嬰一個人身上。 他經常治癒國君的行為，使國君不出大錯。

在《晏子春秋》之中，他的軼事非常多……

話說晏嬰雖然是一國之首相， 他卻非常節儉，待下溫和，愛人如己，他對國君雖然忠心但是從不失禮。

有一天在冬天的時候， 他一早就進宮找景公議事。 景公就留他吃飯。景公說：「你去廚房吩咐那些人說寡人今天要打邊爐。」

「景公啊，微臣不是負責叫人煮飯的人， 恕微臣難以從命。」

景公當堂臉色一沉，非常不高興。 
過了一陣又說：「寡人現在覺得很冷，你幫我到房間拿件貂皮大衣給我穿。」

晏嬰還是說：「主公啊，微臣不是內侍臣，恕難從命。」

景公氣得臉都黑了，就說：「嚇？那要你是幹什麼的？」

晏嬰就很有禮貌地回答說：「嬰是國家的社稷之臣。」

「什麼叫做社稷之臣？」

「社稷之臣有四種責任要負。第一，要能夠使國家安泰；第二，要能夠矯正君臣上下的名份；第三，要能使百官各安其位；第四，要善於外交，不損國家的威望。這些就是微臣的責任。」

晏嬰真正的實踐了他所講的話， 做到了以上四點。 不但使景公敬重，也使鄰國不敢欺侮齊國。

所以，忠於君是忠於責任，不是阿諛諂媚。食君之祿，擔君之憂，人民的安危卿大夫責無旁貸。

因此，孔夫子懇切地教導卿大夫，要時時謹慎，不合道理的話不要亂說。合道理的話就是先王的話，先王的話都是講道德說仁義。不合道德的話不要亂說亂做。 所講的要有世道人心，要為國為民。只要做到了，無論在天下的哪裡，都不怕會有人討厭你，憎恨你；你講什麼也沒有人會反對你，人民還會因此歡迎你、愛戴你、尊敬你、服從你；人民以你作為模範，也就不敢犯上作亂了。

卿大夫做到了保國安民的責任，宗廟也可以保存了。 這就是揚名顯親的大孝了。 

以上一段就是孔夫子分析卿大夫的孝。最後孔夫子又引《詩經 大雅 烝民篇》：「夙夜匪懈．以事一人」，引證忠君盡忠就是侍親盡孝的道理。

所以政治與孝道有密切的關係。

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