主講：佘潔芳女士
孝經原文：
子曰．昔者明王之以孝治天下也．不敢遺小國之臣．而況於公侯伯子男乎．故得萬國之懽心．以事其先王．治國者．不敢侮於鰥寡．而況於士民乎．故得百姓之懽心．以事其先君．治家者．不敢失於臣妾．而況於妻子乎．故得人之懽心．以事其親．夫然．故生則親安之．祭則鬼享之．是以天下和平．災害不生．禍亂不作．故明王之以孝治天下也如此．詩云．有覺德行．四國順之。
这一章是分析孔夫子提出的以孝治天下的道理。 孔夫子說：從前有道的明君，他的每個政令全都是依照天地之心，人之性情，潛移默化而行的。 他之所以能用孝道治國平天下，皆因他推行愛親，對父母的一點愛敬之心。 他待人接物誠懇有禮，不但對有功於國家的公、侯、伯、子、男五爵的大國諸侯，就算是一個小國的官員，他也待之以禮，不敢怠慢。
因此，在明王大德的感召之下，萬國歡心，歸服王室，天下得以鞏固。諸侯為表示對天子的尊敬和真誠，每逢明王拜祭天地，行宗廟大禮的時候，都一起來幫助拜祭天地，顯出先王的大孝。
諸侯受到明王身教的感召，也效法明王以孝治國，以誠敬待下。他知道人民是國家的根本。故此， 對每一個人都不敢輕慢，不但對鰥寡孤獨的窮人照顧周全，體恤備至。更對以大工、大農、大商立國的人民及運籌帷幄決勝於千里之外的國家棟樑敬禮有加，愛護備至。在諸侯的真誠感召之下，得到百姓的歡心，真誠的擁戴。
大家為了表達對領導自己的國君的尊敬和真誠，每逢春秋二季， 都一起幫助諸侯行拜祭先君的大禮，助成國君的大孝。
至於卿大夫，受到明王大德感召，也效法明王以孝治家。
卿大夫知道，受到國家的俸祿，就要忠於王廷之事，責任非輕。於是也不敢輕率，處處謙卑以禮待人。
首先從家庭做起，即使是對待男僕女婢，都不敢以貴淩人，愛護他們猶如自己的家人。而妻子是家中的棟樑、終生的伴侶、祖宗的血脈，當然更是愛敬有加。
卿大夫的真誠感召，得到一家上下人的歡心。 為了要表達對卿大夫的敬愛，大家都盡心盡力服侍卿大夫的父母，以完成卿大夫的孝行。
在人人的互愛互助、真誠感應之下，孝德就昌明了。作為天下父母的人，生時可以安享孝子賢媳天倫之樂；壽終時也會含笑離開世間，含笑九泉；做鬼也會暗佑子孫。在春秋祭祀的時候，他的精神也會來享受子孫的祭祀。在普天之下，人神一片歡樂愉快之中，達到天下和平， 水災、風災、山崩海嘯等的災害不會發生；刀兵、戰亂、盜賊、強姦……等等的禍亂也不會出現，這就是明王以孝治天下的效果。
由此可知孝是天、地、人三曹之中最重要的事，它的感應之效是不可思議的。因為天、地、人是息息相通的，跟我們人類的身體一樣，頭和腳雖然相隔得很遠，但是血脈相通，知覺相感，痛癢相關。 正如肚子餓時，全身都不舒服；肚子疼時，更會牽連至頭暈腳軟。
故此，人居天地之中，靈性、呼吸和肉體無時無地的都會同天地合而為一。 因此人的善惡，可以影響天地。如果人不忠、不孝，刀兵戰火、盜賊就會出現。因為人類失去正氣，天氣就會反常，地運就會變遷，天災、人禍、怪異的事情就會一起出現。
我記得從前在香港的時候，剛剛遇到中日戰爭，香港也發生戰事。 我當時才剛剛十四歲。當時最難抵受的是肚子餓，沒有糧食，到處饑荒。大樹枯死，海裡的魚、蝦、蟹也不知道跑哪裡去了，魚、蟹一隻都抓不到，山窮水盡，只能吃草根。當時聽老人家說，鄉下時常有瘟疫，短時間內就病死大批的人和動物。
原因是什麼呢？其實就是感應。
天地是人的父母，天地的大德就是生，天地萬物都是從大德中創生出來的。但是，為什麼打仗的時候連樹根都沒得吃呢？原來那是人的感召。 刀、兵、戰火、不忠、不孝是人的戾氣。 正如要得到父母的疼愛，就要孝順父母；要得到上天的保佑，就要忠、孝。 每個人都能做到忠孝的話，世界就和平啦！
孔夫子諄諄告誡，循循善誘，引用詩經說明：「有覺德行．四國順之」明王的智慧如神，他一個人的純孝，推行到天下，人人都能夠孝親， 使四海之內都能夠達到上下和睦、風調雨順、物阜民安。這就是天子的大孝。他不但孝親還孝天。
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