五祖演道高德重，指出悟得佛法的捷徑（唐人的小艷詩）：
「頻呼小玉原無事，
只要檀郎認得聲。」
得了法等於悟了。領悟可分為：解悟，證悟（證道 ）。
解悟：理解到了，瞭解了，懂了。
證悟：連功夫、身心都證入了那個境界，理解也到了，定慧等持。
圓悟勤悟道後寫的偈子：
金鴨香銷錦鏽幃（黃金做的香爐），
笙歌叢裡醉扶歸（酒家跳舞廳內男女喝醉了被扶回家），
少年一段風流事，
只有佳人獨自知。
有位大官問五祖演：
佛經上的「一個人黑風吹墮羅刹國土 」是什麼意思？
五祖演罵他沒有資格問這個問題，還大聲臭駡了他一頓。 大官非常生氣，五祖演就說：「這就是『黑風吹墮羅刹國土』。逗你一下，你無明就發了，頭就昏了，陰風就把你吹到魔洞內了。」
圓悟勤真正得悟的故事，在《五燈會元》、《指月錄》、《傳燈錄》可以找到。
坐禪不一定要打坐，
打坐不一定能成佛。
表相真正的姿態，最好是毗廬遮那佛的七支坐法。
證道歌《永嘉集》講：怎樣修行、怎麼出家、怎麼皈依、怎麼學佛、怎麼證道、成道。
《永嘉集》的作者是六祖的弟子，天臺宗出身，修止觀，禪定出身。
如果把禪宗後代（學禪、參禪）分成三關：
先破參，破初關，
再進一步到重關，
最後大徹大悟，破末後牢關。
依禪宗規矩來講，不破本參不入山。「不破本參」就是破初關；
「荊棘叢中下足易，月明簾下轉身難」。踏過了這一步，等於可以到了重關。
不到重關，不閉關，到了重關再追求進一步，
破第三個末後牢關，那就有資格閉關了。
薛道光認為禪宗所謂悟了，見道，不過只是了了法身，報身與化身還做不到。所以薛道光後來學道，變成道家南宗的七祖。
關於月溪法師的故事……
清朝大學者紀曉嵐有首詩：
如何如何又如何，
如何如何何其多，
如何如何如何了，
如何如何莫奈何。
禪宗是以《楞伽經》為主題，不是以《金剛經》。
唯識法相宗，也是以《楞伽經》為重點。
《楞伽經》很重要，是佛在晚年，年紀大的時候，在南印度 錫蘭 楞伽山所說的經。
《楞伽經》一開始，大智慧菩薩，提了超過一百零八個問題，宇宙問題、人生問題，唯物問題、唯心問題、哲學問題、科學問題、宗教問題、問題的問題……一大堆的問題，甚至提到一個窗上有幾顆灰塵，一顆灰塵裡頭有多少分子，就是有多少核子，電子、原子……用現代話講，大到無比大的問題，小到無比小的問題都有。
佛沒有正面答覆，但是在《大藏經》裡頭，幾乎所有問題都有答覆。
經典就是話頭，話頭就是經典。
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