下列視頻的內容重點:
經行(行香)原則：
舉步如靈貓捕鼠，一點聲音也沒有；
落腳如泰山壓頂，很輕靈；
身體放開，沒有身體的觀念；
雙眼平視，看前面；
行若無事，自己不曉得在走、或不走。
《楞嚴經》中重要的一段：觀世音菩薩悟道法門
觀世音（觀音）：在普陀山聽海潮聲修行，他觀察世間自然界一切聲音而悟道成道。以下是觀世音從聞思修入三摩地的用功過程。
第一步：
于聞思修。初于聞中入流，證入法性之流，亡所。
初于聞中：剛開始時， 一切聲音都聽到，很煩。覺得煩是意識心煩。而非聲音煩。
入流：不用心去聽，自己靜； 聲音來了又走了。
證入法性之流：進入了法性的功能。
亡所：慢慢忘掉了所聽的是什麼。
第二步：
所入既寂
所有聽進來的聲音都沒有妨礙了。
自己內心非常清淨、寂滅。
達此境界時，動靜二相了然（都清楚了聲音的來去）不生（一個妄想雜念都不生），證入菩薩的大定境界。
動相：聽到聲音、有聲音；
靜相：沒有聲音的境界，甚磨都聽不見也在聽。
第三步：
如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。
如是：這樣子的境界。
漸：慢慢不著急，只要功夫到了，漸漸增加了此境界。
聞所聞盡：能聞之性，能聽到的動靜二相，所聞的境界都空了，都沒有了。
盡聞不住：什麼都空了後，還要放下、不理。
第四步：
覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，既滅現前。
覺：能夠知覺一切的，以及自己本身能覺的作用。
所覺空：能覺所覺都空了，真正達到空靈的境界。
空覺極圓，空所空滅：
在空的境界慢慢修持久了以後，能空的與所空的都沒有了。 連空也空掉了，已經不空了，所以空也不空。達到圓滿境界。
圓滿：空、有不分，不能說他空或非空 ，也不能說他有或非有。
既滅現前：
我們的本性，本來面目就出現了。
忽然超越世，出世間：就在這個時候，跳出了世間，超越了。
超越世：出了家又入了家，無家可出，也無家可入；無境界可出，無境界可入。
觀世音的境界：
一切聲音都聽到，但心未有動過。
有聲音，但意識不要去注意它，入耳不住，入流亡所。慢慢忘記了所聽的是什麼，心中特別寧靜起來。
修行學佛，是菩薩學五明之學，是內明。用自己的官能器官，五官功能、腦子、回來研究自己的腦子，心回轉來找自己的心。
五明：內明、因明、聲明、醫方明、工巧明。
道家南宗祖師張紫陽真人關於參禪靜坐的偈子：
心內觀心覓本心，
心心俱絕見真心。
真心明徹通三界，
外道邪魔不敢侵。
心：腦、感覺、知覺。
心內觀心：回轉觀察自己的心，思想感覺是心的作用。
覓本心：沒有腦子、身體時，心在哪裡？
心內觀心覓本心＝回轉找自己的心。
心心俱絕：內在一切思想、一切感覺、一切作用，都休息清靜下來了。
俱絕：絕對清淨了。 每個妄想都停止了，感覺、知覺都休息了。
見真心：可以見到自己那個真正的根源，那個本心的功能。
真心明徹通三界：如果找到本心、本性的那個根本，明白了、悟了、真的证道了，身心投進去求證到了，就超越這個物理世界，超越三界之外。
不敢侵：不敢碰。
觀音法門
觀音菩薩說：“反聞聞自性，性成無上道。”
（道在哪裡？在你那裡，在本心本性上。把外面的現象、音聲不管了，能聞之性在這裡：無聲、無臭、無相，念念清淨了，一路定下去，慢慢成功了，就成道了。 ）
淨念的方法：出入息。
重點是不出不入，那一念清淨。 呼吸仿佛自然的停止了，是息的境
界，息的境界達到了，也就是念休息了。
《楞嚴經》：
腦也好，心也好，一動念，眼睛就第一個動了。
眼珠下看：下沉一片無明中， 心思更亂。後腦的視覺神經跟著向下
拉，影響了大腦，反而不得安詳、清淨。
無論開眼、閉眼，眼珠應平視，是不向上，也不向下。閉眼平視眼皮
看到模糊的光影。然後忘記眼睛，不看了，閉了眼，腦子和心也清淨
了。
眼珠擺正，閉眼不看時，卻看到白色（白天），黑色（晚上）的光影
顏色。這就是十六特勝裡頭的內觀色。定在這個光明上叫內觀色。 道
教稱練神。也就是密宗的無大上法“看光”法門。中國文化叫內視。
觀世音又名觀自在菩薩。觀自在的入門方法：
用眼睛闭眼看光，自己內視反照，見五蘊皆空（看到自己什麼都沒有，
空空洞洞，身心內外一切是空的），就在這上面定下去。
觀自在菩薩行深（做功夫，深入去做）。
菩薩境界：諸法空相
一切法內觀以後，一切皆空，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故，
空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界
乃至無意識界。無無明亦無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅
道，無智亦無得，一路空到底……以無所得故，菩提薩捶。
達到了以上無所得空這個境界，才是菩薩境界。
過去佛、現在佛、未來佛，都要靠這個觀自在法門，智慧成就得阿褥
多羅三藐三菩提，才能成佛。
依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，
究竟涅槃。
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